Yahudi apokrifası
| Makale serilerinden |
| Kitâb-ı Mukaddes |
|---|
 |
|
Kitâb-ı Mukaddes ile ilgili konuların ana hatları Hristiyanlık |
Yahudi apokrifası (İbranice: הספרים החיצוניים, romanize: HaSefarim haChitzoniyim, çev. 'dışlanan kitaplar') büyük ölçüde Yahudiler tarafından yazılmış, özellikle İkinci Tapınak döneminde, İbrani Kutsal Kitabı kanonlaştırıldığında kutsal el yazmaları olarak kabul edilmeyen dini metinlerdir. Bu kitaplardan bazıları belirli Hıristiyan mezheplerinde kutsal sayılmakta ve Eski Ahit versiyonlarında yer almaktadır. Yahudi apokrifası, Yeni Ahit apokrifası ve Hristiyan Kitab-ı Mukaddes apokrifası'ndan farklıdır çünkü bu koleksiyonların Yahudi teolojik çerçevesi içinde çalışan tek örneğidir.[1]
Yahudilikte Apokrif
[değiştir | kaynağı değiştir]İkinci Tapınak Yahudiliğinin bazı mezheplerinin, örneğin Yahudiye'deki Esseniler ve İskenderiye'deki Terapötikler'in "gizli veya saklı" bir edebiyata sahip olduğu söylenirdi. Ferisiler bu metinlere aşinaydı. Kıyamet edebiyatı, bu gizli edebiyatın bir örneğidir. Gerçekleşmemiş kehanetlere dayanan bu kitaplar, kutsal metin olarak değil, MÖ 200'den MS 100'e kadar gelişen bir edebi biçimin parçası olarak kabul edilirdi. Bu eserler, gerçek yazarların çağdaşları arasında geçerliliğini kanıtlamak için genellikle eski İbranice değerli kişilerin adlarını taşırdı. Bu türden eserlere günümüzde psödoepigrafik eser denmektedir.
2. Ezra bu teoriyi destekler: Ezra, Kudüs'ün yıkılışında yok edilen kutsal yazıları dikte ettirmek için ilham aldığında,
Böylece kırk gün boyunca doksan dört kitap yazıldı. Kırk gün sona erdiğinde, Yüce Tanrı bana şöyle dedi: "İlk yazdığın yirmi dört kitabı herkese açıkla ve hem değerli hem de değersiz olanların okumasına izin ver; ama en son yazılan yetmiş kitabı sakla ki, halkının bilgelerine ver. Çünkü onlarda anlayışın kaynağı, bilgeliğin pınarı ve bilginin ırmağı vardır."
— Kitab-ı Mukaddes apokrifası 2. Ezra 14:44–47
Kutsal metinlerden tamamen ayrı olan yazılar, Sanhedrin tarafından Hitsonim (kelimenin tam anlamıyla: dışsal) olarak belirlenmiş ve bunların okunması yasaklanmıştır.[2] Talmud genel olarak apokrif metinlerin okunmasını da önermez; apokrif metinlerin kutsal metin seviyesine yükseltilmesinden kaçınılması mı gerektiği yoksa apokrif metinlerin hiç okunmaması mı gerektiği tartışmalıdır. Sonraki yüzyıllarda bu apokrif metinler Yahudilikte kullanım dışı kaldı.[3][4][5]
Kitaplar
[değiştir | kaynağı değiştir]- 1. Baruk (ספר ברוך)
- 2. Baruk ('חזון ברוך א)
- 3. Baruk ('חזון ברוך ב)
- 1. Hanok ('ספר חנוך א)
- 2. Hanok ('ספר חנוך ב)
- 3. Hanok ('ספר חנוך ג)
- 1. Ezra (עזרא החיצוני)
- 2. Ezra (חזון עזרא)
- 1. Makabeler ('ספר מקבים א)
- 2. Makabeler (ספר מקבים ב׳)
- 3. Makabeler (ספר מקבים ג׳)
- 4. Makabeler (ספר מקבים ד׳)
- Ester Kitabı ekleri (תוספות למגילת אסתר)
- Daniel Kitabı ekleri (תוספות לספר דניאל)
- İbrahim'in Kıyameti (חזון אחרית הימים של אברהם)
- Jannes ve Jambres'in Apokrifosu
- Yeşaya'nın Yükselişi (עליית ישעיהו)
- Musa'nın Göğe Alınması (עליית משה)
- Bilici Gad Kitabı (דברי גד החוזה)
- Yubile Kitabı (ספר היובלים)
- Yudit Kitabı (ספר יהודית)
- Tobit Kitabı (ספר טוביה)
- Bilgelik Kitabı (חכמת שלמה)
- Yaratılış Apokrifonu (מגילה חיצונית לבראשית)
- Babil Sürgünü Tarihi
- Yusuf ve Asenat (יוסף ואסנת)
- Aristeas'ın mektubu (איגרת אריסטיאס)
- Yeremya Mektubu (איגרת ירמיהו)
- Liber Antiquitatum Biblicarum (קדמוניות המקרא)
- Adem ve Havva'nın hayatı (ספר אדם וחוה)
- Menaşe'nin Duası (תפילת מנשה)
- 151. Mezmur (מזמור קנ"א)
- Mezmurlar 152–155 (מזמורי קנ"ב–קנ"ה)
- Süleyman'ın Mezmurları (מזמורי שלמה)
- Sibylline Kehanetleri (חזיונות הסיבילות)
- Sirak Kitabı (בן סירא)
- İbrahim'in Vasiyeti (צוואת אברהם)
- Eyüp'ün Vasiyeti (דברי איוב)
- Kahat'ın Vasiyeti (צוואת קהת)
- On İki Patriğin Vasiyetleri (צוואות השבטים)
- Amram'ın Görümleri (חזון עמרם)
- Cebrail'in Vahyi
İbrahim, İshak, Yakup, Musa ve Harun'un Ahitleri,[nb 2] Nagara Muse (Musa'nın Konuşması), Təʾəzazä Sänbät (Şabat Emirleri), Arde'et (Müritler), Gorgoryos (Gorgorios'un Kıyameti), Baruk (Baruk'un Kıyameti) Mäṣḥafä Sa'atat (Kutsal Kitap) Saatler), fālasfā (Filozoflar), Abba Eliyas (Baba İlyas), Mäṣḥafä Mäla'əkt (Melekler Kitabı), Dərsanä Abrəham Wäsara Bägabs (Mısır'da İbrahim ve Sara'ya Vaaz), Gadla Sosna (Susanna'nın Hikayesi) ve Baqadāmi Gabra Egzi'abḥēr (Tanrı'nın Yaratılış Başlangıcı içinde yer alır).
Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]- ^ "APOCRYPHA - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Erişim tarihi: 4 Aralık 2025.
- ^ "Sanhedrin 100b:3". www.sefaria.org. Erişim tarihi: 4 Aralık 2025.
- ^ "Apocrypha and Pseudepigrapha". My Jewish Learning (İngilizce). Erişim tarihi: 13 Haziran 2020.
- ^ "The Apocrypha and Pseudepigrapha". www.jewishvirtuallibrary.org. Erişim tarihi: 13 Haziran 2020.
- ^ "Apocrypha". www.thejc.com. Erişim tarihi: 13 Haziran 2020.
Bu madde artık kamu malı olan bir yayından metin içermektedir: Singer, Isidore, (Ed.) (1901–1906). "Apocrypha". Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk & Wagnalls Company.
