Veii
 Veii tapınağının kalıntıları | |
  Veii İtalya içinde gösterilmiştir. | |
| Diğer adı | Veius |
|---|---|
| Konum | Isola Farnese, Roma, Lazio, İtalya |
| Bölge | Latium |
| Koordinatlar | 42°01′24″K 12°23′23″D / 42.02333°K 12.38972°D |
| Tür | Yerleşim yeri |
| Yüzölçümü | 190 hektar (470 dönüm) |
| Tarihçe | |
| Kuruluş | MÖ 10. yüzyıl |
| Terk ediliş | MS 7. yüzyıl |
| Devir(ler) | Geç Tunç Çağı ile Geç Antik Çağ arası |
| Kültür(ler) | Villanova kültürü, Etrüsk uygarlığı, Roma |
| Olay(lar) | Veii Muharebesi |
| Sit ayrıntıları | |
| Kazı tarihleri | 1843, 1916, 1954–1968 |
| Arkeologlar | George Dennis, John Bryan Ward-Perkins |
| Durum | Yıkılmış |
| Mülkiyet | Kamu |
| Kamusal erişim | Evet |
| Resmî site | etruriameridionale.beniculturali.it |
Veii (ayrıca Veius olarak da bilinir; İtalyanca: Veio; Etrüskçe: Vei), güney Etruria'nın sınırlarında konumlanan ve günümüz İtalya'sında Roma'nın yaklaşık 16 km (9,9 mil) kuzey-kuzeybatısında yer alan, tarihin önemli antik Etrüsk şehirlerinden biriydi. Şehrin kalıntıları günümüzde Roma Komünü sınırları içindeki Isola Farnese'de bulunmakta; şehir devletiyle bağlantılı pek çok başka alan ise hemen kuzeyde yer alan Formello'dadır. Formello adının, Veiililer tarafından ilk kez inşa edilen drenaj kanallarından (formelli) geldiği bilinmektedir.[1] Veii, Etrüsk Birliği'nin en zengin şehriydi.[2] MÖ 6. yüzyıla gelindiğinde Yunan kolonisi olmayan İtalya'da Roma'dan sonra ikinci büyük kentsel merkez konumuna ulaşan şehir, tuz yataklarından elde edilen gelir, tarım ve Tiber Nehri üzerinden iç bölgelere yapılan taşımacılığın kontrolünden beslenen bir refaha sahipti.[3] Veiililer, Yunanlar ve Fenikelilerle ticaret yaptıklarıyla bilinmekte olup sitede MÖ 8. yüzyıla tarihlenen çok sayıda Yunan çömlek parçası bulunmuştur.[4] Şehir, yaklaşık 190 hektarlık (470 dönüm) bir alanı kaplayan volkanik tüf bir plato üzerinde kurulmuştur. Platoda yükselen dik kayalıklar ve vadiler şehrin doğal savunmasını sağlarken, ortalama yüksekliği denizden yaklaşık 110 metre olan bu konum, çevre Tiber Vadisi üzerinde geniş bir görüş hâkimiyeti de sunuyordu.[5] Şehrin surları, kesişen iki derenin yataklarını hendek gibi kullanarak üçgeni kapatan bir duvarla destekliyordu; kalesi (arx) ise iki akarsuyun birleşim noktasındaki uçurumlarla çevrili bir burnun üzerinde konumlanmaktaydı. Bu alan bugün Piazza d'Armi ("Akropol") adıyla bilinen arkeolojik bir sit alanıdır.[6] Roma ile Veii arasında akan Tiber Nehri, her iki şehir için de hayati öneme sahip bir ulaşım ve ticaret arteri niteliğindeydi. Bu nehrin kontrolünü elinde bulunduran şehir, aynı zamanda Batı İtalya, Latium, Samnium ve Etruria'ya erişimi de denetliyordu.[7] Veii'nin bu konumu, Pithecusae (İschia) ve Cumae gibi Campania'daki Yunan ticaret merkezlerinin şehri doğal bir aracı olarak görmesine yol açmış ve erken dönem refahının temel kaynağını oluşturmuştur.[8] Veii, Etrüsk Birliği'nin en güneydoğusundaki şehri olan Dodecapolis'in, yani orta Etruria'nın 12 şehrinden biriydi. Birlik üyeleri ortak dini pratikler ve aynı dilin farklı lehçelerini paylaşıyor; liderleri ise her yıl modern Orvieto yakınlarındaki Fanum Voltumnae Tapınağı'nda bir araya geliyordu.[9] Veii'nin en büyük görünür anıtı, MÖ 7. yüzyıldan kalma ve şehrin hemen dışında önemli bir yol güzergâhı üzerinde yer alan Minerva tapınak kutsal alanıdır (Portonaccio). Bugün Villa Giulia'da sergilenen görkemli çok renkli pişmiş toprak süslemeleriyle dikkat çeken bu alan, Etruria'nın en eski ve en saygın tapınak komplekslerinden biri olma özelliğini taşımaktadır. MÖ 510–500 yıllarına tarihlenen Veii Apollon'u adlı pişmiş toprak heykel, tapınaktan elde edilen en önemli eserdir ve günümüzde Roma'daki Ulusal Etrüsk Müzesi'nde (Villa Giulia) sergilenmektedir.[10] Şehir, 300 yılı aşkın bir süre boyunca Roma Krallığı ve ardından Cumhuriyetle zaman zaman savaşarak, zaman zaman ittifak kurarak varlığını sürdürmüştür. Sonunda MÖ 406'da kuşatma altına alınmış, Romalıların şehrin altına kazdıkları tüneller aracılığıyla içeri girmesiyle MÖ 396'da ele geçirilmiş ve Roma topraklarına katılmıştır. Roma generali M. Furius Camillus, Juno Regina heykelini tapınaktan alarak Roma'ya taşımış; bu fetihle birlikte Romalılar topraklarını iki katına çıkarmıştır.[11] Veii, Roma tarafından ele geçirildikten sonra da iskân edilmeye devam etmiş, mütevazı bir Roma kasabası olarak geç antik çağa dek varlığını sürdürmüştür. Site bugün, Lazio bölgesel yönetimi tarafından 1997 yılında kurulan Parco di Veio'nun bir parçası olarak koruma altındadır.[12]
Site (Şehir)
[değiştir | kaynağı değiştir]Veii Şehri
[değiştir | kaynağı değiştir]Veii şehri, ağırlıklı olarak yaklaşık 190 hektarlık (470 dönüm) volkanik tüf bir plato üzerinde kurulmuştur.[13] Platonun jeolojik yapısı, Sabatini Volkanik Bölgesi'nden kaynaklanmakta olup bölgeye özgü yumuşak ve işlenmesi kolay tüf kayasından oluşmaktadır. Bu yapı, hem şehir inşaatını kolaylaştırmış hem de ilerleyen dönemde Roma'nın şehri tünelleyerek fethetmesine zemin hazırlamıştır.[14] Platonun kuzeyinde Fosso della Valchetta (antik adıyla Cremera), güneyinde ise Fosso Piordo akarsuyu yer almaktadır. Bu iki dere, kuzeybatı ucunda birbirine yalnızca 500 metre yaklaşmakta; ardından genişleyerek platoya kıvrımlı bir yarımada görünümü kazandırmakta ve güneydoğuda Piazza d'Armi akropolünün eteklerinde yeniden birleşmektedir.[15] Valchetta, birkaç mil doğuya akarak Via Flaminia güzergâhındaki Labaro'nun güneyinde Tiber Nehri'ne katılmakta; Veii'nin toprakları da bu alanı kapsamaktaydı.[16] Platonun çevresindeki dik kayalıklar ve vadiler şehre son derece güçlü bir doğal savunma imkânı sunuyordu. Arkeolojik araştırmalar, MÖ 5. yüzyılın sonlarına dek Piazza d'Armi dışında yapay bir tahkimat inşa edilmediğini ortaya koymaktadır; zira doğal coğrafya başlı başına yeterli bir bariyer oluşturuyordu. Söz konusu dönemde tüm plato, toprak bir set ve tüf bloklarından örülmüş bir duvarla güçlendirilmiştir.[17] Şehrin içinden geçen sokak düzeni büyük ölçüde düzensizdi ve platonun doğal yapısıyla bu platoya açılan yollar tarafından belirlenmekteydi. Bununla birlikte Piazza d'Armi'de MÖ 6. yüzyılda ızgara planlı düzenli bir sokak şeması oluşturulmuştu. Yedi kapıdan çıkan yollar Veii'yi Roma, Caere, Tarquinia, Vulci, Nepet, Falerii ve Capena gibi komşu şehirlere bağlıyor; platoda birleştikleri kavşak noktası ise önce Etrüsk şehrinin merkezi, sonradan Roma forumu olarak kullanılmıştır.[18] Şehrin su ihtiyacı son derece gelişmiş bir yeraltı altyapısıyla karşılanmaktaydı. Kaya oyularak oluşturulan kanallar (cuniculi) hem su temini hem de drenaj işlevi görüyordu. Bunların en çarpıcısı olan Ponte Sodo, yaklaşık 70 metre uzunluğunda bir tüneldir; Valchetta'nın tehlikeli bir virajını keserek taşkın riskini azaltmak amacıyla inşa edilmiş, tünelin üst kısmına ise yukarıdan su çekilmesini sağlayan kuyular açılmıştır.[19] Başka bir kanal Valchetta'yı Fosso Piordo'ya bağlarken, üçüncü bir kanal Portonaccio tapınak kutsal alanına su taşıyordu. Şehrin kuzeyindeki ekili vadiler ise kapsamlı bir cuniculi sistemiyle drene edilmekteydi.[20] Tiber'e ve iç bölgelere uzanan ticaret güzergâhına —sonradan Via Flaminia adını alacak yola— olan yakınlık, şehrin refahını önemli ölçüde artırmıştır. Veiililer, Yunanlar ve Fenikelilerle yoğun ticari ilişkiler sürdürmüş; sitede MÖ 8. yüzyıla tarihlenen çok sayıda Yunan çömlek parçası bulunmuştur.[21] Öte yandan Tiber üzerindeki bu egemenlik, aynı zamanda Roma ile Latium hâkimiyeti konusunda kaçınılmaz bir rekabeti de beraberinde getirmiştir. Şehirdeki en önemli dini yapı, Plutarkhos'un aktardığına göre kentin en büyük ve en saygın tapınağı olan Juno (Hera) Tapınağı'ydı.[22] Bununla birlikte günümüze ulaşan en büyük anıt, MÖ 7. yüzyıldan kalma ve modern Portonaccio mevkiinde şehrin hemen dışında önemli bir yol güzergâhı üzerinde yer alan Minerva Kutsal Alanı'dır. Erken dönemde Veiililer, yıldızlara olan bağlılıkları nedeniyle açık havada ve gece gökyüzü altında ibadet etmeyi tercih etmiş; "tapınaklar" yalnızca bitki örtüsüyle çevrili küçük sunaklardan ibaretti. Kentsel refahın artmasıyla birlikte ahşap ve taştan resmî bir tapınak inşa edilmiş; bu yapı zamanla Etruria'nın en eski ve en saygın kutsal alanlarından biri hâline gelmiştir. Görkemli çok renkli pişmiş toprak süslemeleriyle öne çıkan kutsal alan, MÖ yaklaşık 510 yılına tarihlenen Apollo Tapınağı'nı da bünyesinde barındırmaktaydı. Bu tapınaktan çıkarılan ve Etrüsk sanatının başyapıtı sayılan Veii Apollon'u heykeli bugün Roma'daki Ulusal Etrüsk Müzesi'nde (Villa Giulia) sergilenmektedir.[23] Augustus döneminde inşa edilen etkileyici Roma hamamları ile forum, günümüzde kısmen kazılmış durumdadır. Kazılarda ayrıca Mars Tapınağı'na, bir tiyatroya ve bir collegium binasına ait yazıtlar bulunmuştur.[24] Veii'nin çevresinde pek çok tümülüs ve oda mezarı keşfedilmiştir. Bunların en ünlüsü 1843 yılında açılan Grotta Campana'dır; bu oda mezarı, Etrüsk sanatında bugüne kadar bilinen en eski fresklerle bezenmiş yapı olma özelliğini taşımaktadır.[25] Platoya uzanan uzun yeraltı tünelleri de dikkat çekicidir; bu tünellerin, tarihçi Livius'un Veii Savaşı'ndaki Roma zaferini anlattığı pasajları doğrular nitelikte olduğu düşünülmektedir.[26] Her Etrüsk kalesi gibi Veii de bir yükselti üzerine kurulmuştu. Kalenin arx'ı (iç kalesi), iki derenin birleşim noktasındaki uçurumlarla sınırlanmış bir burnun üzerinde yer alıyor ve ana sırttan yalnızca dar bir vadiye bölünerek ayrılıyordu; Roma döneminde bu vadiden bir yol geçtiği bilinmektedir. Söz konusu alan bugün Piazza d'Armi ("Akropol") adıyla bilinen arkeolojik bir sit alanı olarak ziyaretçilere açıktır.[27]
Piazza d'Armi (Akropol)
[değiştir | kaynağı değiştir]Piazza d'Armi (Akropol), Veii'nin ana platosunun hemen güneyinde, Fosso della Valchetta ile Fosso Piordo derelerinin birleşim noktasında doğal olarak oluşmuş küçük ve sarp bir yükseltidir. Ana platoya yalnızca dar bir vadi boğazıyla bağlanan bu çıkıntı, üç tarafından derin ve dik uçurumlarla kuşatılmış olması nedeniyle şehrin akropolü (arx), yani iç kalesi işlevini görmüştür.[28] Her Etrüsk kalesinin bir yükselti üzerine kurulması geleneğine uygun biçimde Veii de bu stratejik noktayı şehrin savunma merkezi olarak benimsemiş; Roma döneminde ise söz konusu dar boğazdan bir yol geçirilmiştir.[29] Arkeolojik kazılar, Piazza d'Armi platosunun MÖ 9. yüzyıldan MÖ 5. yüzyılın ilk yarısına kadar kesintisiz biçimde iskân edildiğini ortaya koymaktadır.[30] Yerleşimin en erken evrelerine ait bulgular son derece dikkat çekicidir: Platounun tam ortasında, Demir Çağı'na tarihlenen oval biçimli bir kulübenin içine açılmış bir çukurda bir erkek gömüsü tespit edilmiştir. Roma Üniversitesi "Sapienza" bünyesinde yürütülen kazılarda bu gömünün, platodaki en merkezi noktada konumlandığı ve üzerine daha sonra iki odalı daha büyük bir kulübenin inşa edildiği saptanmıştır. Arkeolog Gilda Bartoloni, söz konusu gömünün Veii'nin Villanova proto-kentsel döneminde yaşamış bir seçkine, muhtemelen kente hükmeden bir krala ait olduğunu ileri sürmüştür.[31] MÖ 8. yüzyılın ikinci yarısına dek merkezi gömünün çevresinde herhangi bir yapı inşa edilmemiş; alan özenle korunmuş ve çevresinde ritüel uygulamalara ilişkin bulgularla birlikte en az bir erkek gömüsüne daha rastlanmıştır. Platonun geri kalanında ise dağınık kulübe gruplarının varlığı belgelenmiştir. MÖ 7. yüzyılın ortasında alan köklü bir kentsel dönüşüm geçirmiş; konut ve kamusal yapı adaları oluşturan dik açılı yollardan meydana gelen düzenli bir şehir planına kavuşmuştur. Piazza d'Armi'deki Villanova kökenli yerleşim alanının MÖ 6. yüzyılda ızgara biçimli bir sokak düzeniyle kısmen örtülmesi de bu köklü dönüşümün somut bir yansımasıdır.[32] Platoda erken MÖ 6. yüzyıla tarihlenen arkaik bir tapınağın temelleri ve buna ait pişmiş toprak süsleme parçaları gün yüzüne çıkarılmıştır. Tek nefli dikdörtgen planlı bu yapıda beşik çatının ana kirişini (columen) taşıyan merkezi bir sütunun bulunduğu tahmin edilmektedir.[33] Yine aynı döneme, MÖ 6. yüzyılın ortalarına tarihlenen mimari pişmiş toprak parçaları —aralarında ayakta duran bir insan figürü ile köpekten oluşan bir akroter grubunun da yer aldığı— bu dönemde alanda aristokratik nitelikte bir konut yapısının var olduğuna işaret etmektedir. Söz konusu yapı MÖ 560–550 civarında yıkılmış; ardından yollar yeniden düzenlenerek anıtsal bir görünüm kazandırılmıştır.[34] MÖ 5. yüzyılın ortasında Piazza d'Armi terk edilmiş görünmektedir. Bu terk edişin, Fabii ailesi ve Cremera Muharebesi'ni de kapsayan Roma ile ilk silahlı çatışmaların yarattığı baskıyla doğrudan bağlantılı olduğu düşünülmektedir.[35] MÖ 396'da Veii'nin Roma tarafından fethinin ardından bölge yeniden iskâna açılmış; Orta Cumhuriyet döneminde alanda küçük ölçekli bir üretim tesisinin varlığı belgelenmiştir. Sonraki yüzyıllarda ise alan yalnızca seyrek ve mevsimlik kullanıma konu olmuş, Erken Orta Çağ'da (MS 9–11. yüzyıllar) ise kalıcı olarak yeniden iskân görmüştür. Bu dönemde platoyu çevreleyen tüf savunma duvarları inşa edilmiştir; söz konusu duvarlar uzun süre Etrüsk dönemine ait olduğu sanılmış, ancak daha sonra Orta Çağ kökenli oldukları anlaşılmıştır.[36] Piazza d'Armi, şehrin ana eksen caddesiyle de doğrudan bağlantılıydı. Kuzeybatı kapısından başlayarak platonun tamamını boydan boya kat eden bu cadde, Piazza d'Armi'de yapay bir teras aracılığıyla vadiye inerdi. Cadde üzerinde Ager Veientanus'a hizmet eden ve Veii'yi Roma, Caere, Tarquinia, Vulci, Nepet, Falerii ile Capena'ya doğrudan bağlayan geniş bir yol ağı kesişmekteydi.[37] Günümüzde arkeolojik bir sit alanı olarak kısmen ziyaretçilere açık olan Piazza d'Armi, büyük bölümü henüz tam anlamıyla kazılmamış olmasına karşın Etrüsk kentsel gelişimini ve akropol geleneğini anlamamız açısından birincil öneme sahip alanlardan biri olmayı sürdürmektedir.[38]
Etrüsk Birliği
[değiştir | kaynağı değiştir]Veii, orta Etruria'nın on iki şehir devletinden oluşan ve antik Roma yazarları tarafından Dodecapolis (Yunanca: "on iki şehir") olarak adlandırılan gevşek konfederasyonun, yani Etrüsk Birliği'nin en güneydoğudaki üyesiydi.[39] Birliğin kesin üye listesi antik kaynaklarda hiçbir zaman açıkça belirtilmemiş olmakla birlikte, modern tarihçiler büyük olasılıkla üye olan şehirleri şöyle sıralamaktadır: Arretium (Arezzo), Caere (Cerveteri), Clusium (Chiusi), Cortona, Perusia (Perugia), Populonia, Veii, Tarquinia, Vetulonia, Volterra, Volsinii ve Vulci. Bazı araştırmacılar Rusellae'yi de bu listeye dahil etmektedir.[40] Birlik, ağırlıklı olarak dinî ve ekonomik nitelikte gevşek bir konfederasyondu; her üye şehir tam siyasi bağımsızlığını korumaktaydı. Modern tarihçiler, bu yapının Yunan dünyasındaki çağdaş şehir devleti konfederasyonlarıyla önemli benzerlikler taşıdığına dikkat çekmektedir.[41] Tarihçi Livius, birliğin siyasi bütünlüğünün son derece kırılgan olduğunu ve üye şehirlerin ortak tehditler karşısında bile koordineli hareket etmekte büyük güçlük çektiğini kayıtlara geçirmiştir; bu zafiyetin en çarpıcı örneği, Veii'nin Roma kuşatması altında çaresiz kaldığı dönemde yaşanmıştır.[42] Birliğin en önemli kurumsal işlevi, üye şehir liderlerinin her yıl bahar mevsiminde bir araya geldiği Fanum Voltumnae kutsal alanındaki yıllık toplantıydı. Bu buluşmalar yalnızca dinî törenler ve atletik müsabakalarla sınırlı kalmıyor; aynı zamanda birlik genelini ilgilendiren siyasi ve askerî konular da görüşülüyor, toplantının sonunda ise praetor Etruriae ya da sacerdos Etruriae unvanıyla bilinen bir konfederasyon başkanı seçiliyordu.[43] Fanum Voltumnae'nin tam konumu antik kaynaklarda belirtilmemiş ve yüzyıllarca tartışma konusu olmuştur. Livius bu kutsal alanı beş ayrı eserinde "Volsinii yakınında" (apud Volsinios) olarak konumlandırmıştır. Günümüzde pek çok araştırmacı, modern Orvieto'nun hemen eteklerinde yer alan ve Campo della Fiera (Panayır Tarlası) adıyla bilinen bölgeyi en güçlü aday olarak değerlendirmektedir; ancak kesin bir arkeolojik kanıt henüz ortaya konulamamıştır.[44] Birliğin dinî merkezi olan Fanum Voltumnae, Etrüsklerin baş tanrısı Veltha (Roma döneminde Vertumnus olarak da bilinir) adına adanmış kutsal bir koru içindeydi. Veltha, mevsimlerin, bolluğun ve bereketin tanrısıydı; bazı araştırmacılar bu tanrıyı Jüpiter'le de ilişkilendirmektedir.[45] Yıllık toplantılara eşlik eden büyük panayır, yalnızca Etruria'nın değil çevre bölgelerin de tüccarlarını çekiyor; Roma'nın Veii ile sürtüşme içinde olduğu dönemlerde ise Roma tüccarlarının bu panayırı bir istihbarat toplama zemini olarak kullandığı antik kaynaklara yansımıştır.[46] Veii'nin Birlik içindeki konumu, özellikle Roma ile süregelen gerilim dönemlerinde kritik bir sınav haline gelmiştir. Livius'un aktardığına göre MÖ 405'te, Roma'nın Veii'ye yönelik on yıllık kuşatmasının henüz başlarında, Fanum Voltumnae'de son derece kalabalık katılımlı bir Etrüsk konseyi toplanmış; ancak bu toplantıda Veii'nin savunulması amacıyla tüm ulusun savaşa katılıp katılmayacağı sorusu yanıtsız kalmıştır.[47] Kuşatma sürdükçe Veiililer yardım taleplerini yinelemiş; MÖ 403'teki ikinci çağrıda ise birliğin siyasi kırılganlığını açıkça gözler önüne seren bir iç çekişme patlak vermiştir: Veii, olağan liderlik seçimleri sırasında çıkan anlaşmazlıklar gerekçesiyle birliğin onayını almaksızın kendi başına bir kral seçmiş; bu tek taraflı karar, birlik üyelerinin Veii'ye destek konusundaki isteksizliğini daha da derinleştirmiştir.[48] Sonunda Falerii ve Capena dışındaki tüm Etrüsk şehirleri, MÖ 396'da Veii Roma tarafından fethedilene dek seyirci kalma tutumunu sürdürmüştür. Birlik üyeleri arasındaki bu siyasi ve askerî dayanışma yokluğu, yalnızca Veii'nin değil uzun vadede tüm Etrüsk uygarlığının çöküşünü hızlandıran başlıca etkenlerden biri olarak değerlendirilmektedir.[49] Birliğin sabit bir üye listesi hiçbir zaman oluşturulmamış; bir şehir birliği terk ettiğinde ya da Roma tarafından fethedildiğinde yerine başkası alınmıştır. Roma imparatorluk döneminde, Etruria'nın giderek tek bir Roma eyaletine dönüştüğü yıllarda, birlik üye sayısı on ikiyi aşarak genişlemiş ve bu artış MÖ 2. yüzyıldan itibaren hazırlanan mezar kitabelerinde de yansımasını bulmuştur.[50]
Sanat
[değiştir | kaynağı değiştir]Veii, MÖ 6. ve 5. yüzyıllarda güney Etruria'nın başlıca sanat merkezi konumundaydı. Şehrin sanatsal üretimi; büyük ölçekli pişmiş toprak heykelcilik, seramik, bronz işçiliği ve mimari süsleme gibi birbirini tamamlayan dalları kapsamakta ve tüm bu alanlarda Etrüsk dünyasının en yüksek kalite standartlarını temsil etmekteydi.[51] Veii'nin sanatsal kimliğinin merkezinde pişmiş toprak (terracotta) heykelcilik geleneği yer almaktadır. Etrüsk sanatı büyük ölçüde anonim olmakla birlikte, Veii bu açıdan istisnai bir konumdadır: antik kaynaklarda adı açıkça geçen nadir Etrüsk sanatçılarından biri olan Vulca, Veii'li bir heykelci olarak bilinmektedir. Roma yazarı Plinius Maior, MÖ 6. yüzyılın sonlarında Vulca'nın Roma'ya çağrılarak dönemin en önemli yapısı olan Capitolium'daki Jüpiter Optimus Maximus Tapınağı'nı süslemekle görevlendirildiğini aktarmaktadır; bu görev, bir Etrüsk sanatçısına verilmiş en prestijli komisyon olarak tarihe geçmiştir.[52] Vulca'nın Jupiter heykelinin yüzünün kırmızıya boyalı olması o denli ünlü bir detay hâline gelmiştir ki zafer törenlerinde Roma generallerinin yüzlerini kırmızıya boyama geleneğinin bu heykeli taklit etmekten kaynaklandığı ileri sürülmektedir.[53] Vulca'nın öğrencilerine atfedilen ve modern akademisyenler tarafından "Apollon Ustası" olarak adlandırılan anonim bir sanatçı, Portonaccio tapınağının çatı kirişi boyunca dizilen dev pişmiş toprak heykel grubunu yaratmıştır. MÖ 1916'da parçalar hâlinde bir adak çukurunda bulunan bu heykeller, özenle sıralanmış biçimde ele geçirilmiştir; bu dikkatli düzenleme, onları gömen kişilerin eserlere duyduğu derin saygının somut bir yansıması olarak yorumlanmaktadır.[54] Bu heykel grubunun en ünlü parçası, günümüzde Etrüsk sanatının başyapıtı olarak kabul edilen Veii Apollon'u'dur (Etrüskçe: Aplu). MÖ 510–500 yıllarına tarihlenen ve 181 cm (5 ft 11 in) yüksekliğindeki bu çok renkli boyalı pişmiş toprak heykel, chiton ve pelerin giymiş, yalınayak yürüyen Apollo'yu tasvir etmektedir. Sol kolu tehdit edercesine öne uzatılmış, sağ kolu ise belki de bir yay tuttuğunu düşündürecek biçimde aşağı sarkıktır. Heykelin duruşu, karşısında konumlanan Herakles heykeli olmadan tam anlamıyla kavranamaz: Artemis'in kutsal altın boynuzlu geyiğini yeni ele geçirmiş Herakles'e doğru kararlı adımlarla ilerleyen Apollo, bu mitolojik çatışmanın ana figürüdür.[55] Heykel grubu yan açıdan izlenecek biçimde tasarlanmış; figürlerin hacmindeki asimetri ve vücutlardaki orantısallık, sanatçının optik bozulmaları bilinçli olarak hesaba kattığını ortaya koymaktadır. Üslubu, MÖ 6. yüzyılın sonuna özgü "uluslararası" İyonik stilin sınırları içinde değerlendirilmekte; yüzündeki arkaik gülümseme ise bu dönemin heykelciliğinde yaygın olan ifade tekniğinin özgün bir yorumunu sunmaktadır.[56] Heykel günümüzde Roma'daki Ulusal Etrüsk Müzesi (Villa Giulia)'nde sergilenmektedir. Seramik alanında Veii, güney Etruria'nın önde gelen üretim merkezlerinden biriydi. En erken evre olan impasto seramiği, mika ve taş kırıkları içeren kaba kilden elle biçimlendirilerek üretilmekte; pişirildiğinde siyah ve parlak bir görünüm almaktaydı. Geometrik desenler ve stilize insan ile hayvan figürleriyle bezelmiş bu kaplar, hem günlük kullanım hem de defin amacıyla üretilmiştir.[57] MÖ 675 civarında ise Etrüsk seramik sanatında köklü bir dönüşüm yaşanmıştır: Veii'nin de öncü merkezler arasında yer aldığı bucchero tekniğinin doğuşu. Oksijensiz bir fırın ortamında (redüksiyon pişirimi) üretilen bu seramikler, parlak siyah yüzeyleriyle pahalı metal kapları taklit etmekteydi. Yüksek kaliteli ince kil kullanılarak üretilen erken dönem örnekleri (bucchero sottile), kimi zaman 2 mm'nin altına inen duvar kalınlığıyla olağanüstü bir ustalığı temsil etmektedir.[58] Bucchero, Akdeniz havzasının ötesine taşınarak İspanya, Levant ve Karadeniz kıyılarına ihraç edilmiştir. Kazılarda ortaya çıkan çok sayıda vazo ve kâse, Veiililerin gündelik yaşamını belgeler niteliktedir: tahıl hasadı yapan çiftçiler, hayvan yetiştiren köylüler ve alevlerin ortasında çalışan demirciler bu tasvirlerin başlıca konularını oluşturmaktadır. Cenaze seramiğinde ise savaş zaferleri ve toplumsal başarılar ön plana çıkmaktadır.[59] Bronz işçiliği alanında da Veii önemli bir üretim merkezi olma özelliği taşımaktaydı. Nüfus ve servetin artmasıyla birlikte bronz kullanımı giderek yaygınlaşmış; at koşum takımları, silahlar, yelpazeler, takılar ve aynalar başta olmak üzere çeşitli nesneler bu malzemeden üretilmiştir.[60] Etrüsk bronz ustalarının ürettiği dövme kabartmalı arabalar, döküm heykelcikler, süslü kaplar ve aynalar arkaik dönemde ulaşılan sanatsal kaliteyi belgeleyen başlıca örnekler arasında yer almaktadır.[61] Veii, mezar sanatı açısından da son derece değerli bulgular sunmaktadır. MÖ 680–660 yıllarına tarihlenen Grotta Campana, günümüze ulaşan en eski Etrüsk fresklerini barındıran oda mezar olma özelliğiyle öne çıkmaktadır. İç mekânı, dönemin erken cenaze geleneğini yansıtır biçimde bir çadırı andıran süslemelerle bezelidir. Bu mezar resimleri ve diğer defin buluntuları, Etrüsk toplumu ve inançları hakkındaki en değerli birincil kaynaklar arasında sayılmaktadır.[62]
Defin Gelenekleri
[değiştir | kaynağı değiştir]Veii'de defin geleneği, yüzyıllar içinde köklü dönüşümler geçirmiş; yakma (kremasyum) ve gömme (inhumasyon) uygulamalarının aynı topluluk içinde eş zamanlı olarak var olduğu karmaşık bir tablo ortaya koymuştur. Bu çeşitlilik yalnızca Veii'ye özgü değildir; ancak şehrin uzun soluklu arkeolojik sicili, söz konusu pratiklerin evrimini son derece net biçimde belgeleme imkânı sunmaktadır.[63] En erken dönem bulgularına göre MÖ 10. yüzyılda, Geç Tunç Çağı'nda gerçekleştirilen gömülerde kremasyon hâkimdi; bu oran yaklaşık yüzde doksana ulaşmaktaydı. MÖ 9. yüzyılda oran dengesi değişmeye başlamış, kremasyon ve inhumasyon aynı ailenin bireyleri arasında dahi eş zamanlı uygulanır hâle gelmiştir; bu dönemde inhumasyon oranı yüzde elliye yükselmiştir. MÖ 8. yüzyılda ise inhumasyon belirgin biçimde artarak yüzde yetmişe ulaşmıştır; bu değişimin, güneyde inhumasyonun MÖ 9. yüzyıldan itibaren hâkim olduğu Latium bölgesinin etkisiyle ilişkili olduğu düşünülmektedir.[64] Veii'nin arkaik dönem defin uygulamalarını sistematik biçimde ele alan Marco Arizza'nın doktora çalışması, MÖ 550–350 yılları arasındaki mezarları üç evreye ayırmaktadır. Birinci Evre'de (MÖ 550–500) kremasyon tutarlı biçimde hâkimdir ve mezar yapısı büyük ölçüde Veii'ye özgü bir tür olan vestibül mezar (vestibule tomb) tipiyle temsil edilmektedir. İkinci Evre'de (MÖ 500–400) kremasyon ve inhumasyon arasında bir denge gözetilmektedir. Üçüncü Evre'de (MÖ 400–350) ise inhumasyon baskın hâle gelmiş; bu evre, Roma fethinin hemen ardından dahi sürdüğünü ortaya koyar biçimde devamlılık sergilemiştir.[65] Vestibül mezarlar, Veii ve çevresine özgü mimari bir gelişmeyi temsil etmektedir. Bu mezarların çatılı olup olmadığı konusunda kesin bir arkeolojik kanıt bulunmamakla birlikte, kapalı defin nişlerinin önünde yakma törenlerine ilişkin izler, bu alanların defin sonrası ritüeller için açık tutulduğuna işaret etmektedir. Arizza'nın enerji analizi, arkaik bir mezarın inşasının, Yönelimsel Dönem'e ait benzer bir mezara kıyasla çok daha fazla emek gerektirdiğini ortaya koymuştur; bu durum, dönemin defin pratiklerindeki eşitlikçi eğilimin ekonomik kısıtlamalardan değil, bilinçli bir toplumsal tercihin yansıması olduğuna işaret etmektedir.[66] MÖ 9. ve 8. yüzyıllarda nüfus yoğunluğu ve mezar buluntularının niteliği ile niceliği sürekli artmıştır. Bu dönemde toplumsal farklılaşma da belirginleşmiş; servet dağılımındaki uçurum derinleşmiş ve daha varlıklı bir sınıfın yükselişi mezar envanterlerine yansımaya başlamıştır.[67] Mezarlar giderek daha karmaşık bir yapı kazanmış; pişmiş topraktan yapılan lahitler, yerel heykelcilerin özenli süslemeleriyle bezenmiştir. Lahit üzerindeki bu tasvirler, genellikle merhum kişinin yaşamından sahneleri ve onun için kutsal olan tanrı figürlerini konu almaktaydı. Mezarlara ayrıca hem duygusal değer taşıyan hem de öte dünyada işe yarayabileceği düşünülen çeşitli eşyalar bırakılmaktaydı.[68] Savaş dönemlerinde ya da ekonomik bunalım zamanlarında kremasyona yeniden başvurulmuştur. Ne var ki bu koşullarda bile Veiililer ata mirasına bağlılıklarını sürdürmüş; yakılan yakınlarının küllerini minyatür mezarlara yerleştirerek ziyaret geleneğini yaşatmışlardır. Bu küllerin konulduğu urne (cinerarium), lahitler gibi pişmiş topraktan yapılmakta ve üzerinde merhumun yaşamından önemli sahneler işlenmekteydi. Ekonomik kriz dönemlerinde mezarlara bırakılan eşyaların maddi değeri belirgin biçimde düşmüştür.[69] Veii'nin etrafı, biri şehrin kuzeybatı kapısının dışındaki Grotta Gramiccia, biri güneyinde erken dönem yolunun yanı başındaki Valle la Fata olmak üzere dördü Villanova dönemine uzanan nekropollerle çevriliydi.[70] Mezar tipleri coğrafi konuma ve ekonomik düzeye göre farklılık göstermiştir: bazıları tüf kayasına oyulmuş oda mezarları, bazıları ise üzeri toprak yığınıyla örtülmüş tümülüslerden oluşmaktaydı. George Dennis'in 19. yüzyıldaki gözlemlerine göre Veii'nin çevresindeki tepelerin kayaya oyulmuş pek çok mezarla dolu olduğu, ancak büyük bölümünün uzun yıllar boyunca gömülü kaldığı ya da kazı mevsimlerinde antika tüccarları tarafından buluntularından arındırılıp kapatıldığı bilinmektedir.[71] Dikkat çekici defin bulguları arasında iki inhumasyon mezarında kadın elleri arasında bulunan aes grave (erken Roma dönemi bakır sikkeleri ya da metal ağırlıkları) yer almaktadır; bu durum, öteki dünyaya geçişin bedeli olarak sembolik bir ödeme ritüeline işaret etmektedir. Siyasi simge taşıyan eşyalar ise son derece nadir olup yalnızca tek bir mezarda bir magistranın makam sandalyesinin parçası bulunmuştur; hiçbir mezarda silah saptanmamıştır.[72]
Etrüsk Dili
[değiştir | kaynağı değiştir]Veiililer, antik dünyanın en çok incelenen ancak tam olarak çözümlenemeyen dillerinden biri olan Etrüskçeyi konuşuyordu. Etrüskçe bir dil izolesidir: yüzyıllarca süren akademik tartışmalara karşın, bu dilin Hint-Avrupa dil ailesi de dahil olmak üzere bilinen herhangi bir dil ailesiyle genetik akrabalığı kanıtlanamamıştır.[73] Dil, MÖ 8. yüzyıldan itibaren Pithecusae (İschia) ve Cumae'deki Yunan kolonistleriyle kurulan ticari temas aracılığıyla aktarılan Batı Yunan (Euboialı) alfabesinden uyarlanmış bir yazı sistemiyle kaleme alınmıştır.[74] Veii ve çevresinden ele geçirilen Etrüskçe yazıtlar, güney Etruria'nın epigrafik kaydının önemli bir bölümünü oluşturmaktadır. Bu külliyat; çanak çömlek ve bronz nesneler üzerindeki adak yazıtlarını, mezar kitabelerini ve mülkiyet damgalarını kapsamaktadır. Söz konusu yazıtların büyük çoğunluğu kısa olup adlardan, mülkiyet ifadelerinden ya da tanrılara sunulan adak formüllerinden ibarettir.[75] Portonaccio kutsal alanında bulunan yazıtlar arasında Etrüsk tanrıları Aplu (Apollon) ve Uni (Juno) adlarına yapılmış adaklar öne çıkmaktadır; bu bulgular, tapınak ile dini ritüeller arasındaki doğrudan bağlantıyı somut biçimde belgelemektedir.[76] Etrüskçenin sözdizimi, Hint-Avrupa dillerinden köklü biçimde ayrılmaktadır. Dil; özne-nesne-eylem (SOV) söz dizimini, zengin bir sonek eklemleme sistemini ve bugün hâlâ tam olarak aydınlatılamamış bir fiil çekim yapısını barındırmaktadır.[77] Sayı sistemi de alışılmadık bir görünüm sergilemektedir: Etrüskçede "dört" sözcüğünün *huθ, "beş" sözcüğünün ise *maχ olduğu bilinmekte; ancak bu sayıların tam sıralaması yüzyıllarca tartışma konusu olmuştur. Meseleyi nihayet çözen kanıt, zar yüzlerindeki Etrüskçe sayı adlarından gelmiştir.[78] Etrüskçenin Lemnos Adası'nda konuşulan ve MÖ 6. yüzyıla tarihlenen yazıtlardan bilinen Lemnian diliyle akraba olduğu görüşü, önemli ölçüde akademik destek görmektedir. Bu ilişki, Etrüsk topluluklarının Ege kökenli olabileceğine dair Herodotos'un aktardığı geleneksel anlatıyla örtüşmekte; ancak günümüzde bu görüş tartışmalı olmayı sürdürmektedir.[79] Öte yandan modern genetik ve arkeolojik araştırmalar, Etrüsk nüfusunun büyük ölçüde İtalya'ya özgü olduğunu ortaya koyarak göç tezini zayıflatmış; Etrüskçenin ise uzak geçmişte Hint-Avrupa öncesi Akdeniz halklarıyla bağlantılı olup olmadığı sorusu yanıtsız kalmaya devam etmektedir.[80] MÖ 396'da Veii'nin Roma tarafından fethinin ardından Etrüskçe, güney Etruria'da konuşulan bir dil olarak hızla gerilemeye başlamıştır. Dil, kuzey Etruria'nın bazı bölgelerinde MS 1. yüzyıla dek varlığını sürdürmüş; ancak Roma'nın siyasi ve kültürel baskısıyla birlikte Latinceye yerini bırakmıştır. Etrüskçenin Latinceyle olan etkileşimi, Latince söz varlığını da derinden etkilemiştir: persona (maske, kişi), histrio (oyuncu) ve atrium (avlu) gibi sözcüklerin Etrüskçeden Latinceye geçtiği kabul görmektedir.[81]
Tarih
[değiştir | kaynağı değiştir]Erken Tarih
[değiştir | kaynağı değiştir]Veii'nin bilinen en erken yerleşim izleri MÖ 10. yüzyıla, Geç Tunç Çağı'nın sonlarına tarihlenmektedir. Demografik analizler ve nekropol bulguları, bu dönemde platonun yaklaşık bin kişilik sabit bir nüfusa ev sahipliği yaptığına işaret etmektedir; küçük yerleşim grupları ise platonun dışına taşarak daha geniş bir alana yayılmış durumdaydı.[82] MÖ 9. yüzyılda, Erken Demir Çağı'nın Villanova kültürüyle özdeşleşen bu evrede, bulgular platoya lokalize olmaya başlamış; bununla birlikte her biri kendi mezarlığına sahip bağımsız yerleşim birimlerinin varlığı sürmüştür. Villanova kültürü, Etrüsk uygarlığının doğrudan öncülü olarak kabul edilmektedir: kremasyonun baskın defin pratiği olduğu, bronz işçiliğinin geliştiği ve karakteristik geometrik bezemeli impasto seramiğinin üretildiği bu dönem, güney Etruria'nın proto-kentsel dönüşümünün temel taşlarını oluşturmuştur.[83] Casale del Fosso nekropolü, platonun kuzeyinde MÖ 9. yüzyılın sonundan MÖ 6. yüzyılın başına kadar kesintisiz biçimde kullanılmış olup bu dönemin toplumsal yapısına ilişkin en kapsamlı arkeolojik veriyi sunmaktadır.[84] MÖ 8. yüzyılda yerleşim yoğunluğu belirgin biçimde artmış; bu dönemde çömlekçi çarkı ve yazı, Yunan dünyasıyla kurulan doğrudan temas aracılığıyla Veii'ye ulaşmıştır.[85] Pithecusae (İschia) ve Cumae gibi Campania kıyısındaki Yunan ticaret merkezleriyle kurulan ilişkiler, yalnızca teknoloji transferiyle sınırlı kalmamış; Orientalizing (Doğululaşma) olarak adlandırılan bu dönemde Yakındoğu ve Mısır kökenli motif ve formların da Etrüsk sanatına ve zanaatına sızmasını sağlamıştır.[86] Sitede MÖ 8. yüzyıla tarihlenen çok sayıda Yunan çömlek parçasının bulunması, bu yoğun ticari ilişkinin somut kanıtı niteliğindedir.[87] MÖ 7. yüzyılın ortasında Veii köklü bir kentsel dönüşüm yaşamıştır. Dağınık yerleşim birimlerinin birleşmesiyle (synoikismos) ortaya çıkan bu süreçte, plato üzerinde konut ve kamusal yapı adalarını birbirinden ayıran dik açılı yollardan oluşan düzenli bir şehir planı hayata geçirilmiştir. Piazza d'Armi akropolünde ızgara biçimli sokak düzeninin bu dönemde oluşturulması, Veii'nin MÖ 7. yüzyılda klasik Etrüsk kentsel formuna kavuştuğuna işaret etmektedir.[88] Bu kentleşme sürecine koşut olarak tuz ticareti, tarım ve Tiber Nehri üzerindeki taşımacılık kontrolünden beslenen bir refah da gelişmeye başlamıştır; MÖ 6. yüzyıla gelindiğinde Veii, Yunan kolonisi olmayan İtalya'da Roma'dan sonra ikinci büyük kentsel merkez konumuna yükselmiştir.[89] Erken dönem evlerinin büyük çoğunluğu, sığ bir hendek üzerine ahşap çerçeve kullanılarak oval biçimde inşa edilmiş ve sazdan ya da hasırdan yapılmış çatıyla örtülmüştür. Bu ilkel konut geleneği, Piazza d'Armi'deki erken Villanova tabakalarında belgelenmiş olup benzer yapılar İtalya'nın pek çok proto-kentsel alanında da karşımıza çıkmaktadır.[90] MÖ 7. yüzyıla ait Orientalizing dönem mezarlarının zengin buluntu envanterleri ise toplumsal tabakalaşmanın hız kazandığını açıkça ortaya koymaktadır: değerli madeni kaplar, amber süsler, fildişi objeler ve ithal Yunan seramikleri, aristokratik bir sınıfın yükselişini belgeleyen en çarpıcı kanıtlar arasında yer almaktadır.[91] MÖ 6. yüzyılda Veii, Etrüsk Birliği'nin (Dodecapolis) en güneydoğudaki ve en zengin üyesi olarak bölgesel bir güç merkezi hâline gelmiştir. Bu dönemde Portonaccio kutsal alanının anıtsal ölçekte yeniden inşası, kentin dinî prestijini somutlaştırırken Capitolium'daki Jüpiter Tapınağı'nı süslemesi için Roma'ya davet edilen Veii'li heykeltıraş Vulca'nın şöhreti, şehrin sanatsal üstünlüğünü Etruria sınırlarının çok ötesine taşımıştır.[92] Tiber üzerindeki egemenlik ise şehre yalnızca ekonomik değil stratejik bir üstünlük de sağlamış; bu durum, aynı nehir havzasını denetlemeye çalışan Roma ile kaçınılmaz bir rekabeti beraberinde getirmiştir.[93]
Roma ile Çatışma
[değiştir | kaynağı değiştir]Veii ile Roma arasındaki çatışma, MÖ 8. yüzyıldan MÖ 396'daki nihai düşüşe dek uzanan ve antik tarihin en uzun soluklu şehirlerarası rekabetlerinden birini oluşturan karmaşık bir süreçtir. İki şehri birbirinden ayıran yalnızca 16 kilometrelik mesafe ve her ikisinin de Tiber Nehri üzerindeki hâkimiyet mücadelesi, bu rekabetin coğrafi zeminini belirlemiştir.[94] Antik kaynakların aktardığı en erken çatışmalar, Roma'nın efsanevi ilk kralı Romulus dönemine tarihlenmektedir. Livius'un aktardığına göre Veiililer ve komşu Fidenae halkı, Romulus yönetimindeki Roma ile savaşa tutuşmuş ve yenilgiye uğramıştır.[95] Plutarkhos ise bu olayları şöyle aktarmaktadır: Veiililer, Fidenae'nin kendilerine ait olduğunu öne sürerek savaş başlatmış; ancak Roma'ya yenik düşmüşlerdir.[96] Modern tarihçiler bu anlatıların tarihsel güvenilirliği konusunda ihtiyatlı bir tutum sergilemekte; söz konusu olayların sonraki dönem Roma tarih yazımı tarafından biçimlendirilmiş geleneksel anlatılar olduğuna dikkat çekmektedir.[97] Benzer bir çatışmanın Roma'nın üçüncü kralı Tullus Hostilius döneminde de yaşandığı aktarılmakta; Livius, MÖ 7. yüzyılda Veii ve Fidenae'nin yeniden Roma tarafından mağlup edildiğini kaydetmektedir.[98] MÖ 6. yüzyılda Roma'nın altıncı kralı Servius Tullius, daha önce yapılan bir ateşkesi gerekçe göstererek Veii ve Etrüsklere karşı yeni bir sefer düzenlemiştir. Bu seferde üstün bir askeri performans sergileyen Servius, büyük bir düşman ordusunu bozguna uğratmış; bu zafer ise onun Roma'daki siyasi konumunu pekiştirmiştir.[99] MÖ 509'da Roma'daki monarşinin çöküşünün ardından sürgüne giden Tarquinius Superbus'un girişimi, Veii'yi Roma iç siyasetinin tam ortasına çekmiştir. Tarquinius, tahtını geri almak amacıyla Tarquinia ve Veii'yi kendi safına çekmeyi başarmış; bu ittifakın orduları Silva Arsia Muharebesi'nde Roma'ya karşı savaş meydanına çıkmıştır. Livius'un aktardığına göre Tarquinia kuvvetleri sağ kanatta etkili bir baskı uygulamış; ancak sol kanattaki Veiililer, "Romalılara karşı yenilgiye alışkın oldukları için" bozguna uğramış ve savaş alanını terk etmek zorunda kalmıştır.[100] Aynı yıl consul Publius Valerius Publicola, Veiililerle yeniden karşı karşıya gelmiş ve onları bir kez daha mağlup etmiştir.[101] MÖ 5. yüzyılın başlarında Veii, Roma'nın yakın çevresindeki stratejik noktalara kalıcı baskı uygulamaya başlamıştır. Bu dönemin en kritik gelişmesi, Tiber üzerindeki kilit bir geçit noktasını denetleyen Fidenae'nin el değiştirmesidir. Roma aristokrat ailesi Fabii'nin MÖ 479'da Fidenae sınırında bir ileri karakol kurmasıyla birlikte gerilim yeni bir boyut kazanmıştır. Livius, ardından yaşanan olayların büyük ölçüde efsanevi bir nitelik taşıdığını kabul etmekle birlikte, Veiililerin MÖ 477'de Cremera Muharebesi'nde tüm Fabii klanının askerlik çağındaki erkeklerini —geleneksel anlatıya göre üç yüz altmış beş kişiyi— bir pusuya düşürerek yok ettiğini aktarmaktadır.[102] Modern tarihçiler bu rakamların abartılı olduğunu öne sürmekle birlikte, Cremera çevresinde ciddi bir çatışmanın yaşandığını genel olarak kabul etmektedir.[103] MÖ 438'de Veii'nin en ünlü hükümdarı Lars Tolumnus, yakın çevresindeki Roma kolonisi Fidenae'yi Roma'ya karşı isyana teşvik ederek kendi denetimi altına almıştır. Roma'nın gönderdiği dört elçi Fidenae'de öldürülmüş; bu olay üzerine Roma savaş ilan etmiştir. Lucius Sergius komutasındaki Roma ordusu Fidenae Muharebesi'nde galip gelmiş; ancak kayıpların son derece ağır olması nedeniyle olağanüstü hal ilan edilmek zorunda kalınmıştır. MÖ 437'de Falerii'den gelen takviye kuvvetleriyle güçlenen Veii kuvvetlerine karşı yürütülen ikinci ve son derece çetin muharebede tribün Aulus Cornelius Cossus, Tolumnus'u atından düşürerek mızrağıyla öldürmüştür.[104] Cossus'un bu eylemde Tolumnus'un zırhını ganimetlere dahil eden spolia opima —düşman komutanından bizzat alınan silahlar— töreni, Roma geleneğinde ancak üç kez gerçekleştirilen nadir bir şeref olarak tarihe geçmiştir.[105] MÖ 406'da Roma, Etrüsk Birliği'nin güçlü bir üyesi olan ve müttefikleri Falerii ve Capena'nın desteğiyle sağlam tahkimatlar arkasında direnen Veii'ye karşı resmen savaş ilan etmiştir. Plutarkhos'un ifadesiyle Veii o dönemde "Etruria'nın başkenti" olma özelliğini sürdürmekte; silah gücü, asker sayısı ve sahip olduğu zenginlik bakımından Roma'dan aşağı kalmamaktaydı.[106] Bu seferin olağandışı niteliği, Roma'nın ilk kez kışın da savaşmayı sürdürerek askerlerine ücret ödemeye başlamasında yatmaktadır; bu uygulama Roma askeri tarihinde köklü bir dönüşümün habercisi olmuştur.[107] On yıl boyunca süren kuşatma boyunca Veiililer, Etrüsk Birliği'nden etkin bir askeri destek alamamıştır. Livius'un aktardığına göre MÖ 405'te Fanum Voltumnae'de toplanan Etrüsk konseyinde Veii'nin savunulması için tüm ulusun seferber edilmesi meselesi yanıtsız kalmıştır.[108] MÖ 403'te ise Veii'nin birliğin onayını almaksızın tek taraflı olarak bir kral seçmesi, birlik üyelerinin desteğini büsbütün zayıflatmıştır.[109] Kuşatmanın son evresinde yalnızca Falerii ve Capena Veii'ye destek sağlamış; diğer Etrüsk şehirleri ise seyirci kalmayı tercih etmiştir.[110] MÖ 396'da Roma, Marcus Furius Camillus'u diktatör olarak atamıştır. Hem Falerii hem de Capena'yı Nepete yakınlarında bozguna uğrattıktan sonra Camillus, Veii'ye karşı nihai taarruzu yönetmiştir. Livius'un ayrıntılı biçimde aktardığı bu son saldırıda Romalılar, şehrin surlarını doğrudan zorlamak yerine yumuşak tüf zeminine gizli tüneller kazarak şehrin drenaj sistemine sızmış ve böylece kaleye ulaşmıştır.[111] Söz konusu tünellerin, Veii'nin altyapısını oluşturan cuniculi kanallarından yararlanılarak inşa edildiği düşünülmektedir.[112] Şehrin düşmesinin ardından Roma, teslimiyetle yetinmeyerek Veii'yi tamamen tahrip etme yolunu seçmiştir: tüm yetişkin erkekler katledilmiş, kadınlar ve çocuklar köle olarak satılmıştır. Elde edilen ganimet son derece büyük ve çeşitli olup en değerli parça, Camillus'un Juno tapınağından söküp Roma'ya götürdüğü Juno Regina heykelidir; heykel daha sonra Aventinus'taki Juno Regina Tapınağı'na adanmıştır.[113] Bu fetihle birlikte Roma, topraklarını neredeyse iki katına çıkarmış; güney Etruria'nın tamamı üzerinde fiili bir denetim kurmuştur. Veii'nin çöküşü, Etrüsk uygarlığının genel gerileyişinin de simgesi hâline gelmiş; birlik içindeki siyasi ve askeri dayanışma eksikliğinin uzun vadede tüm Etrüsk dünyasını ne denli savunmasız kıldığını açıkça gözler önüne sermiştir.[114]
Roma Dönemi ve Sonrası
[değiştir | kaynağı değiştir]MÖ 396'daki fethin hemen ardından Veii, Roma'nın doğrudan yönetimi altına girmiş; ancak şehrin geleceği tartışmalı bir siyasi mesele olarak gündemin üst sıralarında kalmıştır. Camillus, Roma'nın yoksulluk ve alan sıkıntısını çözmek amacıyla nüfusun yarısını Veii'ye nakletmeyi öngören plebe yanlısı öneriye kararlı biçimde karşı çıkmış; bu projeyi fiilen işlevsiz kılana dek uzatarak sonunda tamamen gündemden düşürmeyi başarmıştır.[115] Camillus'un bu tutumu, yalnızca pratik bir yönetim tercihi değil, aynı zamanda Roma'nın fethedilen toprakları nasıl ele alması gerektiğine dair köklü bir siyasi görüş ayrılığının yansımasıydı: patriciler Veii'yi Roma'nın bir uzantısı olarak değil, bir ganimet şehri olarak konumlandırmayı tercih etmiştir.[116] MÖ 390'da Keltlerin Roma'yı yakıp yıkmasının ardından, Allia Muharebesi'nden kaçan Roma askerleri Veii'ye sığınmış; bu gelişme, şehri terk ederek tüm Roma nüfusunu Veii'ye taşıma önerisini yeniden alevlendirmiştir. Livius'un aktardığına göre bu öneri ciddi bir siyasi destek bulmuş; ancak yeniden diktatör seçilen Camillus, Roma'nın kutsal topraklarını, tapınaklarını ve kurumsal belleğini terk etmenin dini ve siyasi açıdan kabul edilemez olduğunu savunarak girişimi bir kez daha engellemiştir.[117] Bu tartışma, Veii'nin Roma kolektif belleğindeki ikircikli konumunu gözler önüne sermektedir: şehir hem çekici bir alternatif hem de tehlikeli bir rakip olarak algılanmaya devam etmiştir. Veii, fethin ardından Roma toprağına (ager publicus) dönüştürülmüş; arazinin önemli bir bölümü Roma vatandaşlarına dört iugerum'luk parseller hâlinde dağıtılmıştır. Bu arazi dağıtımı, Roma tarihinin en erken ve en kapsamlı toprak reformlarından biri olma özelliğini taşımaktadır.[118] Ager Veientanus olarak bilinen bu topraklar, Tiber'in sağ kıyısı boyunca güney Etruria'nın tamamını kapsıyor; kuzeybatıda Monti Sabatini ve Bracciano Gölü'ne, güneyde ise Roma surlarına dek uzanıyordu.[119] Şehir, mütevazı bir Roma kasabası olarak varlığını sürdürmüştür. Erken Cumhuriyet döneminde nüfusu ve refahı hiçbir zaman eski düzeyine ulaşamamış; bununla birlikte Roma imparatorluk döneminde kısmi bir canlanma yaşanmıştır. Augustus döneminde şehir, Municipium Augustum Veiens adını almış; bu statü, ona sınırlı da olsa özerk bir yönetim hakkı tanımıştır.[120] Bu dönemde inşa edilen anıtsal hamam kompleksi ile forum, şehrin imparatorluk çağındaki idari ve toplumsal işlevini sürdürdüğünü ortaya koymaktadır. Kazılarda ayrıca bir Mars Tapınağı'na, bir tiyatroya ve bir collegium binasına ait yazıtlar da gün yüzüne çıkarılmıştır.[121] İmparatorluk döneminde Veii ve çevresi, Roma'nın varlıklı sınıfları için cazip bir yerleşim alanına dönüşmüştür. Suetonius'un aktardığına göre Augustus'un eşi Livia, bölgede bir çiftliğe sahipti; burada yetiştirilen incirlerin imparatorluk sofrasına taşındığı bilinmektedir.[122] Bölgedeki villa yerleşimleri, güney Etruria'nın verimli tarım arazilerini ve Roma'ya olan yakınlığını birleştiren bu konumun imparatorluk aristokrasisinin gözünde taşıdığı değeri yansıtmaktadır.[123] Geç antik çağda Veii giderek küçülmüş; Roma İmparatorluğu'nun Hristiyanlaşması ve idari yeniden yapılanmasıyla birlikte kasaba, kentsel bir merkez olma özelliğini yitirmiştir. MS 4. ve 5. yüzyıllara ait buluntular, alanın seyrek ve mevsimlik bir kullanıma sahne olduğuna işaret etmektedir.[124] Erken Orta Çağ'da (MS 9–11. yüzyıllar) Piazza d'Armi platosunda küçük ölçekli bir yeniden iskânın gerçekleştiği, bu dönemde inşa edilen tüf savunma duvarlarından anlaşılmaktadır; söz konusu duvarlar uzun süre Etrüsk dönemine ait sanılmış, ancak sonraki arkeolojik çalışmalar bunların Orta Çağ kökenli olduğunu kesin biçimde ortaya koymuştur.[125] Roma döneminin ardından Veii, işe yarar ya da değerli her şeyin çıkarılmasıyla giderek ıssızlaşmış; tarım arazisine dönüştürülen alan yüzyıllarca unutulmuştur. Şehrin yeniden keşfi, 17. yüzyılda antikacı Raffaello Fabretti'nin çalışmalarıyla başlamıştır.[126] Sistematik arkeolojik araştırmalar ise ancak 19. yüzyılda mümkün olabilmiştir; George Dennis'in 1848 tarihli The Cities and Cemeteries of Etruria adlı eseri, Veii'ye ilişkin ilk kapsamlı topografik ve arkeolojik değerlendirmeyi sunmaktadır.[127]
20. yüzyılın ikinci yarısında, İkinci Dünya Savaşı sonrasında Roma'nın çevresine doğru hızla genişlemesi ve yeni derin sürüm tarım tekniklerinin yüzey arkeolojik izlerini yok etme tehlikesi, bölge için kapsamlı bir belgeleme programını zorunlu kılmıştır. British School at Rome direktörü John Bryan Ward-Perkins'in öncülüğünde 1954–1968 yılları arasında yürütülen Güney Etruria Araştırması, ager Veientanus'taki tüm görünür antik kalıntıları sistematik biçimde kayıt altına almış ve 1968'de yayımlanmıştır.[128] Bu araştırma, Veii'ye yönelik modern bilimsel ilginin temel referans noktası olmayı sürdürmektedir.
1997'de İtalyan hükûmeti, Via Cassia ile Via Flaminia arasında kalan ve Veii'yi de kapsayan 14.984 hektarlık alanı Veio Bölgesel Doğa Parkı olarak koruma altına almıştır. Park sınırları içinde Campagnano di Roma, Formello ve Mazzano Romano gibi birçok belediye yer almakta; Veii arkeolojik alanı ise bugün Soprintendenza per i Beni Archeologici dell'Etruria Meridionale tarafından yönetilmektedir.[129]
Veii Toprakları (Ager Veientanus)
[değiştir | kaynağı değiştir]Ager Veientanus, antik Roma hukuku terminolojisinde Veii şehir devletinin egemenlik alanını oluşturan kırsal toprak hinterlandının adıdır. Roma hukukunda ager kavramı, öncelikle devlete ait tarım arazisini (ager publicus) ifade etmekle birlikte, daha geniş anlamda bir şehir devletinin tüm kırsal hinterlandını da kapsamaktaydı.[130] Veii söz konusu olduğunda bu topraklar, yalnızca şehrin ekonomik tabanını değil; tuz yataklarına, tarım alanlarına, orman kaynaklarına ve stratejik su yollarına erişimi de kapsayan geniş bir coğrafi birliği temsil etmekteydi.[131] Etrüsk döneminde Ager Veientanus, güney Etruria'nın en verimli ve stratejik açıdan en değerli bölgelerinden birini oluşturuyordu. Toprakların sınırları kesin olarak çizilmemiş olmakla birlikte, modern araştırmacılar bu alanın Tiber'in sağ kıyısından başlayarak batıda Tyrrhen kıyılarına, kuzeyde ise Cimini Dağları eteklerine dek uzandığını öne sürmektedir.[132] Bu topraklar üzerindeki denetim, Veii'ye yalnızca tarımsal zenginlik değil; İç Etruria, Latium ve Campania'yı birbirine bağlayan ticaret güzergâhları üzerinde de belirleyici bir konum sağlamaktaydı.[133] Ager Veientanus'un ekonomik temelini oluşturan unsurların başında tuz geliyordu. Tiber ağzına yakın konumdaki tuz yatakları (salinae), hem yerel tüketim hem de iç bölgelere yapılan ticaret açısından son derece değerliydi; tuzun kontrolü, erken dönem İtalya'sında siyasi güçle doğrudan ilişkiliydi.[134] Bölgenin volkanik tüf zemini ise tahıl tarımı için son derece elverişli koşullar sunuyordu; Veii'nin kırsal hinterlandı, şehrin büyüyen nüfusunu besleyecek düzeyde tarımsal üretim kapasitesine sahipti. Buna ek olarak Cimini ormanlarından elde edilen kereste ve yakacak odun ile Sabatini volkanik bölgesinin sağladığı yapı taşı, Ager Veientanus'un ekonomik çeşitliliğine katkıda bulunan diğer önemli kaynaklardı.[135] Ager Veientanus'un yerleşim coğrafyası, merkezden çevreye doğru yayılan hiyerarşik bir örüntü sergilemekteydi. Şehrin kendisi bu sistemin zirvesinde yer alırken, bağımlı köyler ve çiftlik alanları (vici ve pagi) ikincil düğümler oluşturuyordu. Ward-Perkins'in yürüttüğü Güney Etruria Araştırması, bölgede tarihöncesi dönemden Orta Çağ'a uzanan kesintisiz bir insan faaliyetini belgelemiş; Etrüsk dönemine ait yerleşim izlerinin özellikle su kaynaklarına yakın vadiler ve yüksek tüf platolar üzerinde yoğunlaştığını ortaya koymuştur.[136] Veii'yi çevre şehirlere bağlayan yol ağı da bu yerleşim coğrafyasını doğrudan biçimlendirmiştir: Roma, Caere, Tarquinia, Vulci, Nepet, Falerii ve Capena'ya uzanan güzergâhlar, Ager Veientanus'u Etrüsk ticaret dünyasının merkezine konumlandırıyordu.[137] MÖ 396'daki Roma fethinin ardından Ager Veientanus'un statüsü köklü bir dönüşüm geçirmiştir. Topraklar, Roma devletine ait kamu arazisine (ager publicus) dönüştürülmüş; ardından yürütülen arazi dağıtımında her Roma vatandaşına dört iugerum (yaklaşık bir hektar) parsel tahsis edilmiştir. Bu dağıtım, Roma Cumhuriyeti tarihinin en kapsamlı toprak reformlarından biri olarak değerlendirilmekte; aynı zamanda Romalı küçük çiftçilerin güney Etruria'ya kalıcı olarak yerleşmesinin de başlangıç noktasını oluşturmaktadır.[138] Roma dönemiyle birlikte Ager Veientanus'un kırsal dokusu önemli ölçüde değişime uğramıştır. Küçük aile çiftliklerinin yerini zamanla daha büyük villa ekonomisi almaya başlamış; bu dönüşüm özellikle MÖ 2. yüzyıldan itibaren hız kazanmıştır. Söz konusu süreç, tüm İtalya'da gözlemlenen genel eğilimle örtüşmektedir: küçük toprak sahiplerinin giderek büyüyen latifundialar tarafından sıkıştırılması ve tarımsal emeğin giderek daha fazla köle işçiliğine dayanması.[139] Güney Etruria Araştırması'nın derlediği veriler, bu dönemde bölgedeki yerleşim noktalarının sayısında belirgin bir artış yaşandığını; ancak bireysel yerleşimlerin büyüklüğünün de genişlediğini ortaya koymaktadır; bu durum, toprak mülkiyetinin giderek az sayıda elde yoğunlaştığına işaret etmektedir.[140] İmparatorluk döneminde Ager Veientanus, Roma'nın üst sınıfları için cazip bir yazlık ve çiftlik bölgesine dönüşmüştür. Bölgede belgelenen villa kompleksleri, hem tarımsal üretimi hem de lüks konut işlevini bir arada barındıran karma yapılar olarak öne çıkmaktadır. Suetonius'un Livia'nın buradaki mülkünden söz etmesi, bölgenin imparatorluk ailesi çevresindeki prestijini yansıtmaktadır.[141] Geç antik dönemde ise tarımsal faaliyetlerin sürdüğü görülmekle birlikte, yerleşim yoğunluğunun ve ekonomik canlılığın giderek gerilediği anlaşılmaktadır.[142] Orta Çağ boyunca Ager Veientanus büyük ölçüde tarım arazisi olarak kalmış; bölgedeki antik kalıntılar ise inşaat malzemesi olarak sistematik biçimde sökülmüştür. 20. yüzyılın ortasında Roma'nın hızla genişlemesi ve derin sürüm tarım yöntemlerinin yaygınlaşması, bölgenin arkeolojik mirasını ciddi biçimde tehdit etmeye başlamıştır. Ward-Perkins önderliğindeki 1954–1968 Güney Etruria Araştırması, tam da bu tehdit ortamında bölgenin arkeolojik envanterini kurtarmaya yönelik bir önlem olarak hayata geçirilmiş; ortaya çıkan kapsamlı katalog, güney Etruria arkeolojisinin bugün hâlâ vazgeçilmez başvuru kaynağı olmayı sürdürmektedir.[143]
Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]- ^ Barker, G. and Rasmussen, T. The Etruscans. Oxford: Blackwell, 1998, s. 92.
- ^ Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 104.
- ^ Cornell, T.J. The Beginnings of Rome. London: Routledge, 1995, s. 309–310.
- ^ Bartoloni, G. The Etruscans. Los Angeles: Getty Publications, 2003, s. 47.
- ^ Ward-Perkins, J.B. "Veii: The Historical Topography of the Ancient City". Papers of the British School at Rome, 29, 1961, s. 1–4.
- ^ Ward-Perkins, J.B. a.g.e., s. 10–12.
- ^ Cornell, T.J. a.g.e., s. 311.
- ^ Scullard, H.H. a.g.e., s. 107.
- ^ Barker, G. and Rasmussen, T. a.g.e., s. 75–76.
- ^ Small, J.P. "The Tarquin Frieze from Veii". American Journal of Archaeology, 85(3), 1981, s. 55–58.; ayrıca bkz. Sprenger, M. ve Bartoloni, G. The Etruscans: Their History, Art and Architecture. New York: Abrams, 1983, s. 118.
- ^ Livy, Ab Urbe Condita, V.21–22.; Cornell, T.J. a.g.e., s. 318–320.
- ^ Regione Lazio, Parco di Veio, Resmî Kuruluş Tüzüğü, 1997.
- ^ Bernardinetti, Alessandra; Santis, Anna de; Drago, Luciana (1997). "Burials as Evidence for Proto-Urban Development in Southern Etruria: the Case of Veii". In Andersen, Helle Damgaard (ed.). Urbanization in the Mediterranean in the 9th to 6th centuries BC. Copenhagen: Museum Tusculanum Press. s. 317–342.
- ^ Ward-Perkins, J.B. "Veii: The Historical Topography of the Ancient City". Papers of the British School at Rome, 29, 1961, s. 3–5.
- ^ Steinby, Eva Margareta (ed.). Lexicon Topographicum Urbis Romae. Roma, 1993; ayrıca bkz. Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi.
- ^ Ward-Perkins, J.B. a.g.e., s. 7.
- ^ Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi; Perseus Digital Library, Tufts University.
- ^ Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi.
- ^ Turismo Roma, "Veii Archaeological Park". Roma Belediyesi Resmi Turizm Sitesi. Erişim: 2024.
- ^ Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi.
- ^ Cartwright, Mark. "Veii". World History Encyclopedia, 23 Ocak 2017.
- ^ Plutarkhos, Camillus, Paralel Yaşamlar.
- ^ Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 112–115.
- ^ Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi.
- ^ Dennis, George. The Cities and Cemeteries of Etruria. Londra: John Murray, 1848 (yeni baskı: LacusCurtius, Chicago, 2009), Bölüm I.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, V.19–21.
- ^ Ward-Perkins, J.B. a.g.e., s. 10–12.
- ^ Ward-Perkins, J.B. "Veii: The Historical Topography of the Ancient City". Papers of the British School at Rome, 29, 1961, s. 10–12.
- ^ Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi, Perseus Digital Library, Tufts University.
- ^ Bartoloni, Gilda. "La cittadella di Piazza d'Armi". Progetto Veio kazı raporu, Università degli Studi di Roma "La Sapienza", 2002–2003.
- ^ Bartoloni, G. "La cittadella di Piazza d'Armi". Progetto Veio, 2007–2008; ayrıca bkz. FASTI Online, AIAC_4496.
- ^ FASTI Online, AIAC_4496; Bartoloni, G. a.g.e.
- ^ Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi.
- ^ FASTI Online, AIAC_4496.
- ^ Bartoloni, G. a.g.e.; Oxford Bibliographies, "Veii" maddesi.
- ^ FASTI Online, AIAC_4496; Bartoloni, G. a.g.e.
- ^ Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi.
- ^ Oxford Bibliographies, "Veii" maddesi; Ward-Perkins, J.B. a.g.e., s. 14.
- ^ Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 42–44.
- ^ Barker, G. and Rasmussen, T. The Etruscans. Oxford: Blackwell, 1998, s. 75–77.
- ^ Cornell, T.J. The Beginnings of Rome. London: Routledge, 1995, s. 152–153.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, IV.23, IV.25, IV.61; V.17; VI.2.
- ^ World History Encyclopedia, "Volsinii" maddesi; Cartwright, Mark, 2017.
- ^ Stopponi, Simonetta. "Fanum Voltumnae: Parliament of the Etruscan League". World Archaeology, 2012; ayrıca bkz. Livius, Ab Urbe Condita, IV.23.
- ^ World Archaeology, "Fanum Voltumnae" maddesi, 2018.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, IV.61; ayrıca bkz. en-academic.com, "Fanum Voltumnae" maddesi.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, IV.61.2–3.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, V.1.2.
- ^ Cornell, T.J. a.g.e., s. 318–320; Scullard, H.H. a.g.e., s. 104–106.
- ^ Barker, G. and Rasmussen, T. a.g.e., s. 78.
- ^ Sprenger, M. ve Bartoloni, G. The Etruscans: Their History, Art and Architecture. New York: Abrams, 1983, s. 114–120.
- ^ Plinius Maior, Naturalis Historia, XXXV.157.
- ^ Gardner, H.; Kleiner, F.S.; Mamiya, C.J. Gardner's Art Through the Ages. Thomson Wadsworth, 2004, s. 236.
- ^ Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 112–115.
- ^ Sprenger, M. ve Bartoloni, G. a.g.e., s. 118–119.
- ^ Barker, G. ve Rasmussen, T. The Etruscans. Oxford: Blackwell, 1998, s. 203–205.
- ^ Sprenger, M. ve Bartoloni, G. a.g.e., s. 45–47.
- ^ Barker, G. ve Rasmussen, T. a.g.e., s. 184–186.
- ^ Scullard, H.H. a.g.e., s. 116.
- ^ Cornell, T.J. The Beginnings of Rome. London: Routledge, 1995, s. 153.
- ^ Sprenger, M. ve Bartoloni, G. a.g.e., s. 78–80.
- ^ Dennis, George. The Cities and Cemeteries of Etruria. Londra: John Murray, 1848 (yeni baskı: LacusCurtius, Chicago, 2009), Bölüm I.
- ^ Bernardinetti, A.; Santis, A. de; Drago, L. "Burials as Evidence for Proto-Urban Development in Southern Etruria: the Case of Veii". In Andersen, H.D. (ed.). Urbanization in the Mediterranean in the 9th to 6th Centuries BC. Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 1997, s. 317–342.
- ^ Bernardinetti, A. ve diğerleri, a.g.e., s. 322–325.
- ^ Arizza, Marco. Tra ostentazione e austerità: le tombe di Veio tra VI e IV sec. a.C.. Roma: Sapienza Università di Roma, (doktora tezi), yayına hazırlayan sürüm; bkz. Bryn Mawr Classical Review, 2021.05.15.
- ^ Arizza, M., a.g.e.; bkz. Bryn Mawr Classical Review, 2021.05.15.
- ^ Bernardinetti, A. ve diğerleri, a.g.e., s. 328–330.
- ^ Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 120–122.
- ^ Scullard, H.H. a.g.e., s. 122; ayrıca bkz. Barker, G. ve Rasmussen, T. The Etruscans. Oxford: Blackwell, 1998, s. 218–220.
- ^ Princeton Encyclopedia of Classical Sites, "Veii" maddesi, Perseus Digital Library, Tufts University.
- ^ Dennis, George. The Cities and Cemeteries of Etruria. Londra: John Murray, 1848 (yeni baskı: LacusCurtius, Chicago, 2009), Bölüm II.
- ^ Arizza, M., a.g.e.; bkz. Bryn Mawr Classical Review, 2021.05.15.
- ^ Bonfante, L. ve Bonfante, G. The Etruscan Language: An Introduction. Gözden geçirilmiş baskı. Manchester: Manchester University Press, 2002, s. 3–5.
- ^ Cristofani, M. The Etruscans: A New Investigation. London: Orbis, 1979, s. 54–56.
- ^ Pallottino, M. The Etruscans. Çev. J. Cremona. Bloomington: Indiana University Press, 1975, s. 188–192.
- ^ Colonna, G. Santuari d'Etruria. Milano: Electa, 1985, s. 118–121.
- ^ Bonfante, L. ve Bonfante, G. a.g.e., s. 61–75.
- ^ Macnamara, E. The Etruscans. London: British Museum Press, 1990, s. 148.
- ^ Bonfante, L. ve Bonfante, G. a.g.e., s. 8–10.; ayrıca bkz. Barker, G. ve Rasmussen, T. The Etruscans. Oxford: Blackwell, 1998, s. 45–47.
- ^ Pellecchia, M. ve diğerleri. "The Mystery of Etruscan Origins: Novel Clues from Bos taurus Mitochondrial DNA". Proceedings of the Royal Society B, 274, 2007, s. 1175–1179.
- ^ Bonfante, L. Etruscan. University of California Press, 1990, s. 14–16.
- ^ Bernardinetti, A.; Santis, A. de; Drago, L. "Burials as Evidence for Proto-Urban Development in Southern Etruria: the Case of Veii". In Andersen, H.D. (ed.). Urbanization in the Mediterranean in the 9th to 6th Centuries BC. Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 1997, s. 317–321.
- ^ Bartoloni, G. La cultura villanoviana: All'inizio della storia etrusca. Roma: La Nuova Italia Scientifica, 1989, s. 23–31.
- ^ Ward-Perkins, J.B. "Veii: The Historical Topography of the Ancient City". Papers of the British School at Rome, 29, 1961, s. 18–22.
- ^ Cristofani, M. The Etruscans: A New Investigation. London: Orbis, 1979, s. 34–38.
- ^ Ridgway, D. The First Western Greeks. Cambridge: Cambridge University Press, 1992, s. 112–116.
- ^ Bartoloni, G. The Etruscans. Los Angeles: Getty Publications, 2003, s. 47.
- ^ Cornell, T.J. The Beginnings of Rome. London: Routledge, 1995, s. 46–48.
- ^ Cornell, T.J. a.g.e., s. 309–310.
- ^ Barker, G. ve Rasmussen, T. The Etruscans. Oxford: Blackwell, 1998, s. 95–97.
- ^ Spivey, N. ve Stoddart, S. Etruscan Italy. London: Batsford, 1990, s. 68–72.
- ^ Plinius Maior, Naturalis Historia, XXXV.157.; ayrıca bkz. Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 108–112.
- ^ Cornell, T.J. a.g.e., s. 311–313.
- ^ Cornell, T.J. The Beginnings of Rome. London: Routledge, 1995, s. 309–311.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, I.14–15.
- ^ Plutarkhos, Romulus, Paralel Yaşamlar.
- ^ Cornell, T.J. a.g.e., s. 57–58.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, I.30.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, I.42.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, II.6–7.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, II.8.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, II.48–50.; ayrıca bkz. Ogilvie, R.M. A Commentary on Livy, Books 1–5. Oxford: Clarendon Press, 1965, s. 347–352.
- ^ Cornell, T.J. a.g.e., s. 314–315.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, IV.17–19.; ayrıca bkz. Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 114–116.
- ^ Ogilvie, R.M. a.g.e., s. 561–563.
- ^ Plutarkhos, Camillus, Paralel Yaşamlar, 2.
- ^ Cornell, T.J. a.g.e., s. 315–316.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, IV.61.2–3.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, V.1.2.
- ^ Scullard, H.H. a.g.e., s. 116–118.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, V.19–21.
- ^ Ward-Perkins, J.B. "Veii: The Historical Topography of the Ancient City". Papers of the British School at Rome, 29, 1961, s. 32–34.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, V.21–22.; ayrıca bkz. Cornell, T.J. a.g.e., s. 318–320.
- ^ Scullard, H.H. a.g.e., s. 118–120.; ayrıca bkz. Barker, G. ve Rasmussen, T. The Etruscans. Oxford: Blackwell, 1998, s. 74–75.
- ^ Boatwright, M.T.; Gargola, D.J.; Talbert, R.J.A. A Brief History of the Romans. Oxford: Oxford University Press, 2006, s. 38–39.
- ^ Cornell, T.J. The Beginnings of Rome. London: Routledge, 1995, s. 320–322.
- ^ Livius, Ab Urbe Condita, V.49–51.; ayrıca bkz. Ogilvie, R.M. A Commentary on Livy, Books 1–5. Oxford: Clarendon Press, 1965, s. 733–738.
- ^ Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 119–121.
- ^ Rich, J. ve Wallace-Hadrill, A. (ed.). City and Country in the Ancient World. London: Routledge, 1992, s. 198.
- ^ Cascino, R.; Di Giuseppe, H.; Patterson, H.L. (ed.). Veii: The Historical Topography of the Ancient City: A Restudy of John Ward-Perkins's Survey. Archaeological Monographs of the British School at Rome 19. London: British School at Rome, 2012, s. 14–16.
- ^ Ward-Perkins, J.B. "Veii: The Historical Topography of the Ancient City". Papers of the British School at Rome, 29, 1961, s. 56–61.
- ^ Suetonius, Augustus, XCVII.; ayrıca bkz. Barrett, A.A. Livia: First Lady of Imperial Rome. New Haven: Yale University Press, 2002, s. 214.
- ^ Potter, T.W. The Changing Landscape of South Etruria. London: Paul Elek, 1979, s. 94–98.
- ^ Cascino, R. ve diğerleri, a.g.e., s. 22–24.
- ^ FASTI Online, AIAC_4496; Bartoloni, G. "La cittadella di Piazza d'Armi". Progetto Veio, 2007–2008.
- ^ Dennis, George. The Cities and Cemeteries of Etruria. London: John Murray, 1848 (yeni baskı: LacusCurtius, Chicago, 2009), Bölüm I.
- ^ Dennis, George. a.g.e., Bölüm I–II.
- ^ Kahane, A.; Threipland, L.M.; Ward-Perkins, J.B. The Ager Veientanus, North and East of Rome. London: British School at Rome, 1968.
- ^ Regione Lazio, Parco di Veio, Resmî Kuruluş Tüzüğü, 1997.; ayrıca bkz. Potter, T.W. a.g.e., s. 102–104.
- ^ Smith, W. (ed.). A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. London: John Murray, 1875, "Ager" maddesi.
- ^ Cornell, T.J. The Beginnings of Rome. London: Routledge, 1995, s. 311–312.
- ^ Potter, T.W. The Changing Landscape of South Etruria. London: Paul Elek, 1979, s. 14–18.
- ^ Scullard, H.H. The Etruscan Cities and Rome. London: Thames and Hudson, 1967, s. 105–107.
- ^ Barker, G. ve Rasmussen, T. The Etruscans. Oxford: Blackwell, 1998, s. 93–94.
- ^ Potter, T.W. a.g.e., s. 22–26.
- ^ Kahane, A.; Threipland, L.M.; Ward-Perkins, J.B. The Ager Veientanus, North and East of Rome. London: British School at Rome, 1968, s. 12–18.
- ^ Ward-Perkins, J.B. "Veii: The Historical Topography of the Ancient City". Papers of the British School at Rome, 29, 1961, s. 40–44.
- ^ Cornell, T.J. a.g.e., s. 320–322.; ayrıca bkz. Rich, J. ve Wallace-Hadrill, A. (ed.). City and Country in the Ancient World. London: Routledge, 1992, s. 198–200.
- ^ Potter, T.W. a.g.e., s. 88–94.
- ^ Kahane, A.; Threipland, L.M.; Ward-Perkins, J.B. a.g.e., s. 55–62.
- ^ Suetonius, Augustus, XCVII.; ayrıca bkz. Barrett, A.A. Livia: First Lady of Imperial Rome. New Haven: Yale University Press, 2002, s. 214.
- ^ Potter, T.W. a.g.e., s. 126–131.
- ^ Kahane, A.; Threipland, L.M.; Ward-Perkins, J.B. a.g.e., önsöz.
