Yarovam'ın İsyanı
| Yarovam'ın İsyanı | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Yarovam'ın Tel Dan'daki sunağının kalıntıları, 2016 | |||||||||
| |||||||||
| Taraflar | |||||||||
|
İsrail Krallığı Mısır'ın Yirmi İkinci Hanedanı | Yehuda Krallığı | ||||||||
| Komutanlar ve liderler | |||||||||
|
Yarovam Şişak |
Rehav'am Aviya | ||||||||
| Güçler | |||||||||
|
800,000+ (İsrailliler) 72,000+ (Mısırlılar)[1] | 400,000+ | ||||||||
| Kayıplar | |||||||||
| 500,000+ öldü | Bilinmiyor, ancak daha az | ||||||||
Yarovam'ın İsyanı, İbranice İncil'in Birinci Krallar Kitabı ve İkinci Tarihler Kitabı'na göre, M.Ö. 10. yüzyılın sonlarında I. Yarovam liderliğinde, İsrail Birleşik Monarşisi'nin ve daha sonra Yehuda Krallığı'nın kralı Rehav'am'a karşı silahlı bir ayaklanmaydı. Samiriye Krallığı'nın bağımsızlığına ve Yarovam'ın yönetimi sırasındaki iç savaşa atıfta bulunan çatışmanın, Süleyman'ın ölümünden kısa bir süre sonra başladığı ve Zemaraim Dağı Savaşı'na kadar sürdüğü söylenir. Çatışma, Süleyman'ın halefi olan oğlu Rehav'am'ın yönetimi altındaki hoşnutsuzluk nedeniyle başladı ve İsrail Birleşik Monarşisi'nden ayrılma amacıyla yürütüldü. Bu hedefe çatışmanın çok erken bir aşamasında ulaşılmış olsa da, savaş Rehav'am'ın saltanatı boyunca[2][3] ve Yarovam'ın ordularını yenen ancak krallıkları yeniden birleştirmeyi başaramayan oğlu Aviya'nın saltanatının büyük bir bölümünde devam etti.[4]
Süleyman, Yahweh'in (1. Krallar 11:9-13) ve Şilonlu Ahiyah'ın (1. Krallar 11:29-39) kehanetlerine uyarak onu öldürmeye çalıştıktan sonra savaştan on yıllar önce Yarovam Mısır'a kaçmıştı;[5] Tanrı, Yarovam'ın İsrail'in on iki kabilesinden onunu yönetmesini istiyordu[6] ve muhtemelen I. Şeşonk olan firavun Şişak'ın koruması altında yaşıyordu.[7] Süleyman'ın M.Ö. 931'deki ölüm haberinin ardından Yarovam, artık Süleyman'ın oğlu Rehav'am'ın yönetimi altında olan İsrail krallıklarına geri döndü. Rehav'am'ın yönetimi, halkına karşı hiçbir zayıflık göstermemesi ve onları daha fazla vergilendirmesi tavsiye edildiği için babasınınkine kıyasla daha az takdir edilmişti.[8] Bir heyetin parçası olarak Yarovam, Rehav'am'ın huzuruna çıktı ve Rehav'am'ın reddettiği vergilere bir üst sınır getirilmesi için dilekçe verdi.[9] Reddedildikten sonra, on kabile Davud Hanedanı'na olan bağlılıklarını geri çekti ve Yarovam'ı kral ilan ederek Samiriye'yi kurdular. Sadece Yehuda ve Benyamin kabileleri, Yehuda'nın yeni krallığında Rehav'am'a sadık kaldılar.
M.Ö. 913 civarında gerçekleşen Zemaraim Dağı Savaşı, Yarovam'ın son yenilgisi oldu,[10][11] Rehav'am'ın oğlu Aviya'nın ordularının Yarovam'ın yarım milyon askerini öldürdüğü ve çevresindeki köylerle birlikte Beytel, Yeşana ve Efron gibi önemli Samiriye merkezlerini ele geçirdiği bildirildi.[12][13] Bu yenilginin ardından Yarovam, Davut krallığına çok az tehdit oluşturdu ve üç yıl sonra öldü. On isyancı kabilenin ayrılıkçı güçlerini yenmelerine rağmen, Yehuda ve Samiriye krallıkları savaşın sona ermesinin ardından yeniden birleştirilemedi ve sırasıyla M.Ö. 586'daki Babil Sürgünü ve M.Ö. 720'de Asur Sürgünü ile yok edilene kadar giderek daha fazla bölünmüş halde kaldılar.
Ayrıca bakınız
[değiştir | kaynağı değiştir]Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]Özel
- ^ "7. The First Oppressors: Shishak of Egypt" (PDF), BIIW, Biblical Studies, s. 1.
- ^ "2 Chronicles 12 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org. 12 Şubat 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Ekim 2025.
- ^ "2. Tarihler 12". kutsalkitap.info.tr. 13 Ağustos 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Ekim 2025.
- ^ Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel (2008), s. 347.
- ^ "1. Krallar 11:40". kutsalkitap.info.tr. Erişim tarihi: 2 Ekim 2025.
- ^ "1 Kings 11 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org. 10 Mayıs 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Ekim 2025.
- ^ Sagrillo, Troy (2015), Shoshenq I and biblical Šîšaq: A philological defense of their traditional equation, Archaeopress, s. 61, 30 Kasım 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi2 Ekim 2025
- ^ Geikie, Cunningham (1887). Hours with the Bible: From Rehoboam to Hezekiah (İngilizce). J. B. Alden. s. 29.
- ^ Oded, Bustanay; Sperling, S. David, Encyclopaedia Judaica, vol. 11 (2nd ed.), s. 142.
- ^ "2 Chronicles 13:20 NIV | Biblica" (İngilizce). 19 Temmuz 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Ekim 2025.
- ^ "2. Tarihler 13:20". kutsalkitap.info.tr. Erişim tarihi: 2 Ekim 2025.
- ^ "2 Chronicles 13:19 NIV | Biblica". www.biblica.com (İngilizce). Erişim tarihi: 2 Ekim 2025.
- ^ "2. Tarihler 13:19". kutsalkitap.info.tr. Erişim tarihi: 2 Ekim 2025.
Genel
- Albertz, Rainer (2018). "Secondary Sources Also Deserve to Be Historically Evaluated: The Case of the United Monarchy". Grabbe, Lester L. (Ed.). The Hebrew Bible and History: Critical Readings. Bloomsbury. ss. 367-379. ISBN 978-0-567-67268-1.
- Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200–539 B.C.E. Society of Biblical Literature. ISBN 9781589830622.
- Pioske, Daniel (2015). David's Jerusalem: Between Memory and History. Routledge Studies in Religion. 45. Routledge. ISBN 978-1317548911.
- Schmidt, Brian B. (2006). "Neo-Assyrian and Syro-Palestinian Texts I: the Tel Dan Inscription". Chavalas, Mark William (Ed.). The Ancient Near East: Historical Sources in Translation. John Wiley & Sons. ISBN 9780631235804.