Rus ruhu

"Rus ruhu" terimi (Rusça: русская душа, russkaya dusha) edebiyatta Rus ulusal kimliğinin benzersizliğine atıfta bulunmak için kullanılmıştır. Bu terim bazen "büyük Rus ruhu" (Rusça: великая русская душа, velikaya russkaya dusha), "gizemli Rus ruhu" (Rusça: загадочная русская душа, zagadochnaya russkaya dusha) veya "Rus ruhu" (Rusça: русский дух, russkiy dukh) olarak da ifade edilir. Nikolai Gogol, Lev Tolstoy ve Fyodor Dostoyevski gibi birçok Rus yazarın eserleri Rus ruhunun tasvirlerini sunar.

Terim

Rus ruhu kavramı 1840'larda ağırlıklı olarak bir edebiyat fenomeni olarak ortaya çıktı. Yazar Nikolai Gogol ve edebiyat eleştirmeni Vissarion Belinsky, Gogol'ün başyapıtı Ölü Canların 1842'de yayımlanmasıyla bu terimi birlikte ortaya attı. O dönemde toprak sahipleri, kölelerini muhasebe amaçlı sıkça "canlar" olarak adlandırıyordu ve romanın başlığı, kahramanın ölmüş kölelere dair hak satın alma planına işaret eder. Ancak bu kelime anlamının ötesinde, Gogol başlıkla, toprak sahiplerinin köleleri sömürerek ruhlarını kaybettiklerine dair bir gözlemi de kastetmiştir.

Özellikle radikal bir eleştirmen olan Belinsky, Gogol'ün niyetlerini birkaç adım öteye taşıdı ve romandan, hükümetten bağımsız ve alt sınıfların yaşamlarına dayanan yeni bir ulusal ruh anlayışını çıkardı. Nitekim Belinsky, Gogol'ün eserlerini analiz ederken "Rus ruhu" terimini birkaç kez kullandı ve bu ifade buradan itibaren önem kazandı, nihayetinde Fyodor Dostoyevski gibi yazarların eserleriyle daha net bir şekilde tanımlandı. Ancak bu ünlü milliyetçilik markası, Rusya'nın çeşitli sınıflarının ulusal bir kimlik tanımlama çabalarının sürekli bir ürünüydü. Dostoyevski’ye göre, "Rus halkının en temel, en ilkel manevi ihtiyacı, her yerde ve her şeyde mevcut olan ve doyumsuz olan acı çekme ihtiyacıdır."

Gogol ve çağdaşları, edebiyatı Rusya’nın yeni seçilmiş silahı olarak kurdu; bu, Rusya’nın kendi büyüklüğünü fark etmesini sağlayacak ve ulusu dünya lideri olmaya yönlendirecek bir araçtı. Gogol belki bu kadar büyük fikirleri hedeflememişti, ancak Belinsky’nin yardımıyla yeni bir Rus kimliği kavramının yolunu açtı – büyük Rus ruhu. Önceki "Rus ruhu" (Rusça: Русский дух) kavramı Rusya’nın geçmişine odaklanırken, "Rus ruhu" iyimser bir ifadeydi. Rusya’nın tarihsel gençliğini ve köylünün bilgeliğini takip ederek dünyanın kurtarıcısı olma yeteneğini vurguluyordu. Gerçekten de, Rus ruhu kavramı Batı fikirleri üzerine inşa edilmiş olsa da, savunucuları Rusya’nın bu fikirleri kendine mal ettiğine ve bunları Avrupa’yı kendisinden kurtarmak için kullanacağına inanıyordu. Rus ruhu terimi, Rus halk kültüründe de bulunur.

Kavramın Doruk Noktası

Dostoyevski

Rus ruhu, sonraki yıllarda gelişti ve özellikle Fyodor Dostoyevski’nin eserleriyle Batı bilincine girdi. Romanlarında ve hikayelerinde Dostoyevski, sıkça Avrupa karşıtı bir milliyetçilik sergiledi ve genellikle "ifade edilmemiş, bilinçsiz ama güçlü bir şekilde hissedilen fikirler" tarafından bir arada tutulan bir "halk ruhu" önerdi. Dostoyevski’nin 1881’deki ölümüne kadar, "Rus ruhu" Rusya’da evrimini tamamlamıştı. Dostoyevski, Rus ruhunun özgürlüğü ve gücü hakkında şu görüşe sahipti:

Bir Rus insanının ruhunun ne kadar özgür olduğu, iradesinin ne kadar güçlü olduğu korkutucu! Hiç kimse, bazen olduğu gibi, anavatanından bu kadar koparılmamıştı; hiç kimse, kendi inancına uyarak, onun gibi keskin bir dönüş yapmamıştı!

Dostoyevski’den Sonra

Yaklaşık 1880’den 1930’a kadar, büyük ölçüde Dostoyevski sayesinde, "Rus ruhu" kavramı diğer ülkelere yayıldı ve Rus halkına dair yabancı algıyı etkilemeye başladı. Birçok Avrupalı için bu fikir, Rusların geri kalmış olduğu şeklindeki tipik görüşe olumlu bir alternatif sundu ve Rus halkını Batı’nın kaybettiği masumiyetin bir örneği olarak tasvir etti. "Rus ruhu"nun popülaritesi 20. yüzyılda devam etti, ancak Sovyet gücünün artmasıyla solmaya başladı. 1930’lara gelindiğinde kavram gözden düşüyordu, ancak onu geliştiren çok sayıda yazarın eserlerinde hayatta kalmayı başardı.