Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum
Dicastero delle Cause dei Santi | |
 Kutsal Makam arması | |
 Piazza Pio XII'deki Palazzo delle Congregazioni (Aziz Petrus Meydanı'nın önünde) Roman Curia'nın çoğu cemaatinin çalışma yeridir | |
| Genel bilgiler | |
|---|---|
| Önceki kurumlar |
|
| Türü | Dikasteryum |
| Adres | Palazzo delle Congregazioni, Piazza Pio XII, Roma, İtalya |
| Yönetici(ler) |
|
| Web sitesi | https://www.causesanti.va |
| Kutsal Makam makale serilerinden |
| Roman Curia |
|---|
 |
| Katolik Kilisesi |
Katolik Kilisesi'nde, Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum (İtalyanca: Dicastero delle Cause dei Santi), daha önce Azizlerin Davaları Cemaati (Latince: Congregatio de Causis Sanctorum) olarak adlandırılan, azizlerin kanonlaştırılmasına yol açan karmaşık süreci denetleyen Roman Curia'nın dikasteryumudur. Bu süreç, "kahramanlık erdemleri" beyanı ve azizlik mertebesine ulaşma adımlarından geçer. Mucizelerin onaylanması da dahil olmak üzere bir dava hazırlandıktan sonra, dava, azizlik mertebesine ulaşma veya ulaşmama konusunda karar verecek olan Papa'ya sunulur.
Tarihçe
[değiştir | kaynağı değiştir]Erken dönem
[değiştir | kaynağı değiştir]Azizler, 12. yüzyıla kadar halkın coşkusuyla tanınıyordu. Tartışmalı davaların ardından, Papa III. Alexander 1170'te tüm azizlik adaylarının Vatikan tarafından onaylanmasını zorunlu kıldı. Papalık, 17. yüzyılda bu süreç üzerinde tam yetkiye sahip oldu.[1]
Kutsal Ayinler Cemaati
[değiştir | kaynağı değiştir]Kutsal Ayinler Cemaati, Papa V. Sixtus tarafından 22 Ocak 1588'de Immensa aeterni Dei bullasıyla (Papalık fermanı) kuruldu.[2] Cemaat hem ilahi ibadeti hem de azizlerin davalarını düzenlemekle ilgileniyordu.[3]
Azizlerin Davaları Cemaati
[değiştir | kaynağı değiştir]8 Mayıs 1969'da Papa VI. Paulus, cemaati iki bölüme ayıran apostolik anayasa Sacra Rituum Congregatio' yu yayınladı:
- İlahi İbadet Cemaati ve
- yargılama, şeytanın avukatlığı ve tarihsel-hukuki olmak üzere üç görevi olan Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum.[2]
Papa II. Ioannes Paulus tarafından 1983'te kanonlaştırma sürecinde yapılan değişikliklerle, beş relatörden (kanonlaştırma sürecini denetlemek üzere atanan rahipler) oluşan bir Relatörler Kurulu[1], Tanrı'nın hizmetkârı olarak ilan edilenlerin davalarını hazırlamak üzere eklendi.[2] Ocak 2014'te, Cemaat Başkanı, Papa Franciscus'un talimatıyla, kanonlaştırma üzerinde çalışanların, sağlanan mali kaynaklara dayalı olarak davaların ele alınmasındaki adaletsizliği ortadan kaldırmak için mali yönergelere uymaları gerektiğini duyurdu.[4] L'Osservatore Romano'ya göre, Papa Franciscus daha az tanınanların, daha fakir bölgelerden gelenlerin ve 20. yüzyıl totaliter zulümlerinin kurbanı olanların davalarını desteklemeyi umuyordu.[5]
Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum
[değiştir | kaynağı değiştir]Papa Franciscus, 2022'deki Curia'nın Praedicate evangelium'da yeniden düzenlenmesinin bir parçası olarak, cemaatin adını Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum olarak değiştirdi. Bazıları 15. yüzyıldan kalma yaklaşık 1.600 dava üzerinde çalışıyor.[1]
1983'ten bu yana azizleştirme süreci
[değiştir | kaynağı değiştir]Bir mucizenin tanınması için atılan mevcut adımlar, 1983'te apostolik anayasa Divinus perfectionis Magister tarafından belirlenen kurallara göre atılmıştır. Önceki sistemde yapılan değişiklikler arasında, bir davanın açılması için bekleme süresinin adayın ölümünden sonra beş yıla (önceki 50 yıl) indirilmesi; gerekli mucize sayısının yarıya indirilmesi; ve görevi her zaman azizleştirmeye karşı çıkmak olan "şeytanın avukatı" makamının kaldırılması yer almaktadır.[1]
Mevzuat iki usul aşaması belirler: piskoposluk aşaması ve Roma Cemaati olarak bilinen aşama. İlk aşama, iddia edilen mucizevi olayın gerçekleştiği piskoposluk içinde gerçekleşir. Piskopos, usulüne uygun olarak kurulmuş bir mahkeme tarafından sorgulanan görgü tanıklarının ifadelerinin yanı sıra davaya özgü tüm klinik ve araçsal belgelerin toplandığı varsayılan mucizeyle ilgili soruşturmayı başlatır. İkinci aşamada ise Cemaat, gönderilen belgeleri ve nihai ek belgeleri inceleyerek konuyla ilgili kararını açıklar.[6]
Mucizelerin değerlendirilmesi
[değiştir | kaynağı değiştir]Mucize, olgunun özünde, öznesinde veya yalnızca gerçekleşme biçiminde doğanın olanaklarının ötesine geçebilir. Dikasteryum, üç mucize derecesi ayırır. İlk derece, ölümden dirilişle temsil edilir (quoad substantiam). İkincisi özneyle ilgilidir (quoad subiectum): Bir kişinin hastalığı tedavi edilemez olarak değerlendirilir, seyri sırasında kemikleri veya hayati organları bile yok olabilir; bu durumda yalnızca tam iyileşme değil, organların toptan yeniden yapılanması da fark edilir (restitutio in integrum). Üçüncü derece (quoad modum), tedaviyle ancak uzun bir süre sonra sağlanabilecek bir hastalıktan anında iyileşmeyi içerir.
2016 yılında, Papa Franciscus'un başkanlığında Kardinal Parolin, Azizler Davaları Cemaati Tıbbi Kurulu için yeni bir Yönetmelik onayladı. Yönetmelikler, Kardinal Amato ve Başpiskopos Marcello Bartolucci tarafından yayınlanıp imzalandı. Mevcut metin, Başpiskopos Bartolucci'nin açıkladığı gibi, "23 Nisan 1976'da VI. Paulus tarafından onaylanan önceki Yönetmelikten esinlenmiştir ve dilsel ve usule ilişkin güncellemenin yanı sıra, bazı yeni unsurlar getirmektedir, örneğin: varsayılan bir mucizenin incelenmesine ad ulteriora devam etmek için nitelikli çoğunluk en az 5/7 veya 4/6'dır; dava üç kereden fazla yeniden incelenemez; varsayılan mucizenin yeniden incelenmesi için dokuz üyeli bir Kurul gereklidir; Kurul başkanının görev süresi yalnızca bir kez yenilenebilir (beş yıl artı beş yıllık bir dönem); varsayılan bir mucizeyle meşgul olan herkes (davanın savunucuları, mahkeme, postülatörler, uzmanlar, Dikasteryum yetkilileri) gizli tutulmaktadır."[7] Papa Franciscus tarafından onaylanan ve Vatikan tarafından Cuma günü açıklanan bu "yeni kurallar", bir azizlik davasında mucizevi bir olayın onaylanma sürecini daha katı hale getirmek ve ayrıca faturayı kimin ödeyeceği ve ne kadar harcanacağı konusunda net bir belge izi olmasını sağlamak için tasarlandı.[8]
1983'e kadar azizleştirme süreci
[değiştir | kaynağı değiştir]Şehitler
[değiştir | kaynağı değiştir]
Şehitlerin Mesih'e olan inançları uğruna ölüp ölmediklerine ve bunun sonucunda saygı gösterilmesine izin verilip verilmediğine dair karar, başlangıçta tanıklıklarını yaptıkları yerin piskoposuna aitti. Piskopos, kişinin ölüm nedenini araştırır ve şehit olarak öldüğünü tespit edince, şehitliklerinin bir kaydıyla birlikte isimlerini diğer kiliselere, özellikle de komşu kiliselere gönderirdi. Böylece, ilgili piskoposların onayı halinde, şehit kültü kendi kiliselerine de yayılabilir ve inananlar, Antakyalı İgnatius'un şehitliğinin "Eylemleri"nde söylendiği gibi,[9] "Mesih'in cömert şehidiyle birlik kurabilirlerdi" (generoso Christi martyri communicarent). Davaları, tabiri caizse, tartışılmış ve şehitliklerinin ünü doğrulanmış olan şehitler, kanıtlanmış (vindicati) şehitler olarak bilinirdi. Bu kelime muhtemelen Kartaca Kilisesi'ne girdiği dördüncü yüzyıldan öncesine dayanmıyordu; ancak gerçek kesinlikle daha eskidir. Dolayısıyla, daha önceki çağlarda bu saygı tamamen yereldi ve piskoposlarının izniyle bir kiliseden diğerine geçiyordu. Bu, antik Hristiyan mezarlıklarında yalnızca o bölgede acı çekmiş şehitlerin resimlerinin bulunmasından da anlaşılmaktadır. Bu durum, örneğin Roma İmparatoru Valerianus tarafından öldürülen Lawrence, Kartacalı Siprianus ve II. Sixtus gibi kişilere çok kısa sürede gösterilen neredeyse evrensel saygıyı da açıklamaktadır [10]
İtirafçılar
[değiştir | kaynağı değiştir]
Kahramanca bir erdemle dolu bir yaşamın ardından huzur içinde ölen günah çıkarıcılara duyulan saygı, şehitlere duyulan saygı kadar eski değildir. Genel kabul gördüğü üzere, günah çıkarıcılara ilk kez dördüncü yüzyılda kamusal kilise onurunun verilmesiyle sonuçlanmış, ancak daha önceki Kilise Babaları tarafından zaman zaman hararetli bir şekilde övülmüştür.
Bireysel itirafçıların kendilerine bazen şehit denirdi. Nenizili Gregorios, Basileios'u şehit olarak adlandırır;[11] İoannis Hrisostomos aynı unvanı Antakyalı Eustathius'a verir;[12] Nolalı Paulinus, Nolalı Felix'in göksel onurları sine sanguine martyr ("Kansız şehit") olarak kazandığını yazar;[13] Büyük Gregorius, Veronalı Zeno'yu şehit olarak adlandırır[14] ve Metronius, Roterius'a[15] aynı unvanı verir. Daha sonra, itirafçıların isimleri diptiklere eklendi ve onlara saygı gösterildi. Mezarları, şehitlerinkiyle aynı unvanla (marthia) onurlandırıldı[16] Ancak, itirafçıları kilise otoritesinin izni olmadan onurlandırmanın, şehitleri onurlandırmak gibi yasadışı olduğu her zaman doğruydu.[17]
Aziz ilan etme yetkisi
[değiştir | kaynağı değiştir]Birkaç yüzyıl boyunca, piskoposlar veya bazı yerlerde yalnızca başpiskoposlar ve patrikler,[18] şehitlere ve itirafçılara kamusal kilise onurunu verebilirlerdi; ancak bu onur, her zaman yalnızca bağışçıların yargı yetkisine sahip olduğu yerel bölge için kararlaştırıldı. Cultus'un evrensel kabulünün, Papa'nın evrensel Katolik Kilisesi'nin tek yöneticisi olduğunu iddia etmesi sayesinde mümkün olduğu söylenir.[19]
On birinci yüzyılın sonlarına doğru papalar, piskoposluk yetkisinin bu konuda kısıtlanmasının gerekli olduğuna karar verdiler ve bu nedenle, kamusal saygı gösterilmesi önerilen kişilerin erdem ve mucizelerinin konseylerde, daha spesifik olarak genel konseylerde incelenmesi gerektiğine karar verdiler. Papa II. Urbanus, II. Calixtus ve III. Eugenius bu disipline uydular. Bu kararnamelerden sonra bile, "bazıları, putperestlerin yolunu izleyerek ve şeytanın hilesine kapılıp, sarhoşken öldürülen bir adamı aziz olarak tapındılar." Papa III. Alexander (1159-81), ona tapınmayı şu sözlerle yasakladı: "Gelecekte ona saygı göstermeyi göze almayacaksınız, çünkü onun aracılığıyla mucizeler gerçekleşse bile, Roma Kilisesi'nin yetkisi olmadan ona aziz olarak tapınmanıza izin verilmez."[20] İlahiyatçılar bu kararnamenin tam anlamı konusunda fikir birliğine varamıyorlar: ya yeni bir yasa çıkarıldı,[21] bu durumda Papa ilk kez kutsama hakkını kendisine saklı tuttu, ya da mevcut bir yasa onaylandı. Kararname tüm tartışmaları sona erdirmediği ve bazı piskoposlar, o zamana kadar kesinlikle sahip oldukları kutsama hakkıyla ilgili olarak buna uymadıkları için, VIII. Urbanus, 1634'te hem kanonlaştırma hem de kutsama hakkını yalnızca Apostoliklere saklı tutarak tüm tartışmaları sona erdiren bir papalık fermanı yayınladı.[22]
Yöneticiler
[değiştir | kaynağı değiştir]Mevcut ve yakın geçmişteki personel, gerektiğinde güncellenen GCatholic Web sitesinde listelenmektedir.[23]
| Azizlerin Davaları Cemaati Başkanı | |
|---|---|
.svg) | |
Görevdeki Boş 21 Nisan 2025 tarihinden beri | |
| Azizlerin Davaları Cemaati | |
| Ünvan | Eminansları |
| Üyelik | Roman Curia |
| Rapor verilen | Papa |
| Atayan | Papa |
| Görev süresi | Beş yıl, yenilenebilir |
Başkanlar
[değiştir | kaynağı değiştir]Ayin Cemaati İçin (1969'a kadar)
[değiştir | kaynağı değiştir]- Luigi Tripepi (7 Ocak 1903 – 29 Aralık 1906)
- Sebastiano Martinelli (8 Şubat 1909– 4 Temmuz 1918)
- Scipione Tecchi (8 Kasım 1914– 7 Şubat 1915)
- Antonio Vico (11 Şubat 1915– 25 Şubat 1929)
- Camillo Laurenti (12 Mart 1929– 6 Eylül 1938)
- Carlo Salotti (14 Eylül 1938– 24 Ekim 1947)
- Clemente Micara (11 Kasım 1950– 17 Ocak 1953)
- Gaetano Cicognani (7 Aralık 1953– 18 Kasım 1954)
- Arcadio Larraona Saralegui (12 Şubat 1962– 9 Ocak 1968)
- Benno Gut (29 Haziran 1967– 7 Mayıs 1969)
Azizlerin Davaları İçin (1969'dan itibaren)
[değiştir | kaynağı değiştir]- Paolo Bertoli (1969–1973)
- Luigi Raimondi (1973–1975)
- Corrado Bafile (1976–1980)
- Pietro Palazzini (1980–1988)
- Angelo Felici (1988–1995)
- Alberto Bovone (1995–1998 vali yardımcısı, 1998 vali)
- José Saraiva Martins (1998–2008)
- Angelo Amato (2008–2010 vali yardımcısı, 2010–2018 vali)
- Giovanni Angelo Becciu (2018 – 24 Eylül 2020)[24]
- Marcello Semeraro (2020-günümüz)[25]
Sekreterler
[değiştir | kaynağı değiştir]- Ferdinando Giuseppe Antonelli (7 Mayıs 1969– 5 Mart 1973)
- Giuseppe Casoria (2 Şubat 1973– 24 Ağustos 1981)
- Traian Crişan (7 Aralık 1981– 24 Şubat 1990)
- Edward Nowak (24 Şubat 1990– 5 Mayıs 2007)
- Michele Di Ruberto (5 Mayıs 2007– 29 Aralık 2010)
- Marcello Bartolucci (29 Aralık 2010– 18 Ocak 2021)
- Fabio Fabene (18 Ocak 2021'den beri)[26]
Genel muhabirler
[değiştir | kaynağı değiştir]- Ambrosius Eber (1990– 10 Ekim 2008)[23]
- Vincenso Criscuolo (10 Ekim 2008– 13 Ocak 2024)[23]
- Angelo Romano (13 Ocak 2024'ten beri)[23]
İnancın Destekçisi (Teolog)
[değiştir | kaynağı değiştir]- Carmelo Pellegrino (5 Kasım 2012–7 Ocak 2023)[27]
- Alberto Royo Mejía (7 Ocak 2023'ten beri)[28]
Ayrıca bakınız
[değiştir | kaynağı değiştir]Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]- ^ a b c d Kinstler, Linda (3 December 2024). "Searching for a miracle: inside the Vatican's secret saint-making process". The Guardian.
- ^ a b c "Congregation for the Causes of Saints". The Vatican.
- ^ Ojetti, Benedetto. "The Roman Congregations." The Catholic Encyclopedia Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. 13 October 2021
Bu madde, bu kaynaktan alınan kamu malı olan bir metni içermektedir.
- ^ "Vatican introduces low-cost saints in the name of austerity". Vatican Insider. 14 January 2014. Erişim tarihi: 8 November 2015.
- ^ "Vatican seeks to cut cost of canonizations". Catholic News Agency. 21 January 2014. Erişim tarihi: 8 November 2015.
- ^ Pope John Paul II (25 January 1983), Divinus Perfectionis Magister, Libreria Editrice Vaticana
- ^ "New rules for miracles at Congregation for Saints". Vatican Radio Archive. 23 September 2016.
- ^ "Vatican tightens rules on miracles and money in sainthood cases". Crux. 23 September 2016. 27 April 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Ruinart, Acta Sincera Martyrum, 19
- ^ Duchesne, L. (1920). Origines du culte chrétien: étude sur la liturgie latine avant Charlemagne (Fransızca) (5th bas.). Paris: Ancienne Librairie Fontemoing et Cie. s. 301.
- ^ Orat. de laud., P.L., XXXVI, 602
- ^ Opp. II, 606
- ^ Poem., XIV, Carm. III, v, 4
- ^ Dial. III. xix
- ^ Acta SS., II, 11 May 306
- ^ Martigny, loc. cit.
- ^ Benedict XIV, loc. cit., vi
- ^ August., Brevic. Collat. cum Donatistis, III, 13, no. 25 in PL, XLIII, 628.
- ^ Gonzalez Tellez, Comm. Perpet. in singulos textus libr. Decr., III, xlv, in Cap. 1, De reliquiis et vener. Sanct.
- ^ C. 1, tit. cit., X, III, xlv.
- ^ Robert Bellarmine, De Eccles. Triumph., I, 8.
- ^ Haliczer, Stephen (2002). Between Exaltation and Infamy: Female Mystics in the Golden Age of Spain (İngilizce). Oxford University Press. s. 126. ISBN 978-0-19-514863-3.
- ^ a b c d "Dicastery for the Causes of Saints - sections Present Officials and Past Officials". GCatholic.org. 21 November 2024. 15 Temmuz 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ "Vatican Cardinal Angelo Becciu resigns from office and 'rights' of cardinals". Catholic News Agency. 24 September 2020. 25 Ağustos 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 September 2020.
- ^ "Nomina del Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi". Bolletino sala Stampa della Santa Sede. 15 October 2020. Erişim tarihi: 15 October 2020.
- ^ "Rinunce e Nomine, 29.12.2010" (Basın açıklaması) (İtalyanca). Holy See Press Office. 29 December 2010. Erişim tarihi: 25 September 2020.
- ^ "Rinunce e Nomine, 05.11.2012" (Basın açıklaması) (İtalyanca). Holy See Press Office. 5 November 2012.
- ^ "Resignations and Appointments 07.01.2023". Holy See Press Office. 7 January 2023. 5 Ağustos 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi.
